ПУСТИТЕ ДЕТЕЙ ПРИХОДИТЬ КО
МНЕ
Я не могу обойти вниманием тех матерей‚ которые приводили к нашему Господу своих детей‚ чтобы Он возложил на них Свои руки и благословил их‚ Мы трижды видим это: в Матф. 19,13-15, в Марк‚ 10,13-16 и в Лук‚ 18,15-1?. Лука‚ врач‚ сообщает‚ что это были "младенцы" (brephos). У Марка‚ который так часто доносит до нас особенность то взгляда‚ то голоса‚ то образа действий нашего Господа‚ сказано:
"И‚ обняв их‚ возложил руки на них и благословил их". Дух Божий использует здесь очень сильное слово для "благословлять"‚ которое Он приберег для этих детей и которое не встречается ни в каком другом месте в Новом Завете. Мы могли бы перевести его: Он "благословил их искренне"‚ одного за другим‚ Когда они грубо не пускали этих матерей‚ Господь был очень недоволен (дословно: это нельзя было вынести). И снова Дух использует очень сильное слово‚ которое означает также "гневный‚ возмущенный". Господь Иисус сказал: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им". В Новом Завете мы шесть раз читаем о других‚ что они были недовольны или разгневаны: даже ученики‚ и не раз – фарисеи‚ начальники синагоги. Но только один раз наш Господь использует это слово‚ а именно: по отношению к своим собственным ученикам‚ когда к Нему пытались привести детей. Мы все должны уподобиться в этом Господу.
ВДОВА И3 НАИНА
Как вы знаете‚ Лука был врачом‚ и потому он был научен регистрировать все особенности болезни и страдания‚ от которых он‚ как и большинство врачей сегодня‚ не отчуждается. В Лук‚ 7,11-15 мы видим‚ как Господь встречает похоронную процессию‚ которая только что вышла из города Наина‚ Умер единственный сын своей матери‚ вдовы. Когда Господь увидел ее. Он разделил ее горе и сказал ей: "Не плачь"– Затем Он подошел и прикоснулся к одру‚ несшие остановились‚ и Он сказал: "Юноша! тебе говорю‚ встань!" Тогда умерший поднялся и стал говорить‚ и Он вернул его матери.
Какое сострадание‚ какое понимание‚ какую милость излучает здесь наш Спаситель! Как хорошо Он знал сердце матери и сочувствовал ее страданиям! Он и не потребовал‚ чтобы этот юноша теперь же последовал за Ним‚ но Он вернул его овдовевшей матери‚ для которой тот был утешением и опорой: "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же". Он не изменился. Также и мы сегодня познаем Его сострадание. Его любовь и Его понимание‚ как некогда вдова умершего из Наина.
В Лук‚ 8,41-56 мы находим прекрасный рассказ об Иаире‚ начальнике синагоги‚ чья единственная дочь в возрасте примерно двенадцати лет лежала при смерти. Иаир попросил Господа прийти в его дом‚ чтобы исцелить его дочь‚ Но на пути произошла задержка‚ и прежде чем Он дошел до дома‚ посланец сообщил‚ что маленькая дочь уже умерла. Все плакали и скорбели о ней‚ но Он сказал: "Не плачьте, она не умерла‚ но спит". Но над Ним посмеялись‚ так как знали‚ что она умерла‚ Однако Он прогнал всех прочь‚ взял девочку за руку и воскликнул: "Девица! встань"‚ (Марк приводит те же самые слова‚ которые использовал Спаситель: "Талифакуми" – дословно это‚ возможно‚ означает следующее: "Дорогое дитя‚ Я говорю тебе: встань!"). "И возвратился дух ее: она тотчас встала‚ и Он велел дать ей есть".
И вновь мы видим здесь трогательное сострадание нашего Господа: давайте подумаем о том‚ что Он и сегодня все Тот же‚ Малышка не погибла‚ так как Он вернет ее. Не так‚ как Он вернул любимицу Иаиру‚ но лучшим образом. Вы помните также о том‚ как Иов потерял всех своих детей и вех своих домочадцев: его последующее богатство удвоилось‚ но число детей осталось прежним‚ так как Господь пожелал дать ему других детей. Они не погибли: они лишь предшествовали своему отцу. Какое утешение‚ что Господь также и сегодня относится к нашим детям‚ как к Своим любимцам. Другие‚ возможно‚ и не относятся к ним так. Он купил их всех Своей собственной кровью и любит их так сильно‚ что хочет‚ чтобы каждый из этих дорогих детей навеки был с Ним‚ в Его доме.
БЕСНОВАТЫЙ СЫН
В Лук. 9,38 мы читаем о бедном‚ опечаленном отце‚ который привел к ученикам своего сына‚ одержимого нечистым духом‚ но они не могли изгнать его‚ Это было страшное состояние‚ и в своем горе отец восклицает: "Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего‚ он один у меня". Не случайно‚ что Дух использует это трогательное выражение в этой‚ как и в обеих предыдущих‚ истории: тем более наши сердца должны помнить о том‚ чем это было для Бога – отдать за тебя и за меня Своего единородного Сына. Давайте хотя бы отчасти усвоим это наставление‚ так как мы никогда не сможем постичь его полностью. Эти три случая должны в некоторой степени показать нам‚ чего это стоило Отцу – искупить нас‚ бедных‚ потерянных грешников. В рассматриваемой нами истории отец не обладал большой верой‚ но Господь запретил нечистому духу‚ так что тот вышел‚ и Он отдал юношу его отцу. В каждом из этих трех случаев Он возвращает ребенка родителям‚ хотя имеет на них полное право‚ но Он‚ создавший материнское сердце‚ наполняет его любовью.
Он знает‚ и понимает все‚ и заботится обо всем‚ как никто не может позаботиться‚ даже самые близкие и любимые родственники. Давайте поэтому подумаем о том‚ что‚ когда мы печалимся из–за наших детей. Его сострадание столь же истинно и действительно‚ как и много–много времени назад. В дни болезни и здоровья‚ в жизни и смерти лучшее‚ что мы можем сделать с нашими детьми‚ – это препоручить их Господу Иисусу Христу.
СЫНОВЬЯ ЗЕВЕДЕЯ
"Проходя же близ моря Галилейского‚ Он увидел двух братьев: Симона‚ называемого Петром‚ и Андрея‚ брата его‚ закидывающих сети в море‚ ибо они были рыболовы‚ и говорит им: идите за Мною‚ и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас‚ оставив сети‚ последовали за Ним. Оттуда‚ идя далее‚ увидел Он других двух братьев‚ Иакова Зеведеева и Иоанна‚ брата его‚ в лодке с Зеведеем‚ отцом их‚ починивающих сети свои‚ и призвал их. И они тот– час‚ оставив лодку и отца своего‚ последовали за Ним" (Матф‚ 4,18-22). Здесь впервые в Новом Завете нам представлены Зеведей и его сыновья. Из Лук. 5 мы знаем‚ что Симон и Андрей участвовали в рыбной ловле‚ а в Марк‚ мы узнаем‚ что и Зеведею помогли не только два его сына‚ но‚ кроме того‚ и его наемники.
"И они тотчас‚ оставив лодку и отца своего‚ последовали за Ним"‚ От Зеведея мы не слышим и слова упрека‚ и когда позже также его жена последовала за Ним и служила Ему (Матф‚ 27,55.56), мы не слышим от Зеведея возражения. Хотя Зеведей около двенадцати раз упоминается в евангелиях‚ мы знаем о нем совсем мало. О его жене мы узнаем нечто большее. Очевидно‚ Господь‚ за которым последовали ее сыновья‚ завоевал ее сердце. Они знали‚ что Он – Царь‚ который однажды вступит в Свое царство. Возможно‚ она знала что–то еще‚ так как пала пред Ним ниц (Матф‚ 20,20.21). Но она не знала или не понимала. что Он отверженный царь и что она живет во время Его отвержения. Она пришла со своими сыновьями и просила для них высшего места в царстве. Она не знала‚ что Христос Иисус уничижил Сам Себя. Но Господь ответил ей: "Не знаете‚ чего просите. Можете ли пить чашу‚ которую Я буду пить?" Они думали‚ что могут‚ и Он ответил‚ что они и будут пить Его чашу‚ но высокого положения‚ которого они добивались‚ им не обещает.
Рассмотрение пути сыновей Зеведея заполнило бы целую книгу‚ а может‚ много книг. Но я хотел бы остановить взгляд на той сцене‚ которую мы уже видели‚ Они были не первые‚ которым Господь был вынужден сказать: "А ты просишь себе великого: не проси" (Иер‚ 45,5). Также и мы часто подвергаемся искушению просить для себя или для наших детей великого. "Не проси"‚ Теперь время отвержения нашего Господа. Теперь время‚ в которое мы можем разделить Его чашу страданий и скорби‚ Не ищите власти и богатства для своих детей! "А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти‚ которые погружают людей в бедствие и пагубу: ибо корень всех зол есть сребролюбие‚ которому предавшись‚ некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1 Тим. 6,9.10). Намного лучше‚ как Иаков и Иоанн‚ оставить все и последовать за Ним.
Иудею было обещано земное благословение и земной удел‚ но наше гражданство – на небесах. Мы не от мира сего‚ как и наш Господь и Учитель не от мира сего. Грядет день славы. Мы сонаследники Христа при условии‚ что мы страдаем с Ним‚ чтобы также и прославиться с Ним. Тот‚ кто лучше других знал‚ что такое страдать с Ним‚ сказал: "Ибо думаю‚ что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою‚ которая откроется в нас" (Рим‚ 8,18).
МАРИЯ‚ МАТЬ ИОАННА–МАРКА
Вы помните‚ что в ту ночь‚ когда ангел освободил Петра из темницы‚ он пришел "к дому Марии‚ матери Иоанна‚ называемого Марком" (Деян‚ 12). В ту ночь в доме Марии совершалось моление. Это было особое моление для Петра‚ и Господь слышал и отвечал уже в то время‚ пока они молились‚ но я боюсь‚ что они‚ как‚ возможно‚ и многие из нас сегодня‚ не обладали большой верой‚ так как когда Петр пришел и постучался в дверь и Рода‚ служанка‚ которая должна была открывать двери‚ сообщила‚ что у дверей стоит Петр‚ ей не поверили и сказали‚ что она не в своем уме. Когда же она стала настаивать на том‚ что не ошиблась‚ они решили‚ что это ангел (или его дух).
Марк был племянником или двоюродным братом Варнавы (Кол. 4.10). В своем письме‚ которое Петр написал в Вавилоне‚ он называет его своим "сыном" (1 Петр‚ 5,13). Мать и дядя Марка были искренними христианами‚ и‚ возможно‚ он с самого детства был связан с Петром‚ Кроме того‚ в доме его матери собирались верующие. Все это глубоко повлияло на молодого Марка‚ и он очень рано последовал за Господом. Многие полагают‚ что он и был тем учеником‚ который накинул покрывало на голое тело и последовал за Господом в Гефсиманский сад‚ ибо сказано: "Один юноша‚ завернувшись по нагому телу в покрывало‚ следовал за Ним: и воины схватили его. Но он‚ оставив покрывало‚ нагой убежал от них" (Марк. 14,51.52). Только Марк сообщает нам об этом событии‚ но мы не знаем точно‚ Марк ли был этим Учеником.
В доме Марии было столько места‚ что там могли собираться верующие‚ и они приспособили ее дом для этой цели. У Варнавы была земля‚ которую он продал‚ а вырученные деньги положил к ногам апостолов. Очевидно‚ эта семья была богатой и преуспевающей.
Когда Варнава собирал у антиохийцев средства для поддержки братьев в Иудее‚ они встретили Иоанна. Марка по их возвращении из Иерусалима и взяли его с собой‚ Это случилось‚ вероятно‚ незадолго до отправления Варнавы и Савла в их первое миссионерское путешествие посредством Святого Духа‚ Иоанн–Марк сопровождал их как их "слуга"‚ или помощник (Деян‚ 13,5). Очень скоро они прибыли в опасные и трудные места‚ и "Иоанн‚ отделившись от них‚ возвратился в Иерусалим" (Деян‚ 13,13). Слово умалчивает о том‚ что побудило его вернуться – опасности и тяготы пути‚ тоска по матери или какая–то другая причина‚ но‚ несомненно‚ это вовсе не означало‚ что он не последовал за Господом.
В следующий раз мы слышим о нем‚ когда Павел и Варнава пришли на великое собрание в Иерусалиме‚ где следовало решить‚ подпадают ли язычники под закон или нет (Деян. 15). Павел и Варнава вернулись обратно в Антиохию‚ и спустя некоторое время Павел сказал Варнаве: "Пойдем опять‚ посетим братьев наших по всем городам‚ в которых мы проповедовали слово Господне‚ как они живут". Варнава опять хотел взять с собой своего племянника‚ но Павел решил‚ что будет лучше "не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело‚ на которое они были посланы". Спор между ними был таким острым‚ что они разделились. Варнава взял с собой Марка и отплыл на Кипр‚ между тем как Павел избрал себе Силу и отправился‚ препорученный братьями благодати Божьей. Это был очень и очень печальный спор‚ и мы не читаем о том‚ что Павел и Варнава когда–либо еще работали вместе.
Но как прекрасно‚ что это еще не конец нашей истории‚ хотя пройдет почти двадцать лет‚ пока мы вновь услышим об Иоанне–Марке‚ Двадцать потерянных для работы лет‚ насколько мы можем заключить из Слова Божьего. Очевидно‚ они пропали из–за малодушия и неверности. Мы ничего не знаем о покаянии. Возможно‚ он и дальше продолжал внешне трудиться в деле Господнем. Это вопросы‚ которые должны волновать и наше сердце‚ Это был слуга‚ который поколебался и из–за своего колебания был отстранен. Возможно‚ некоторое время он находился с Петром в Вавилоне (1 Петр. 5,13). И кто мог лучше Петра вернуть падшего слугу на правильный путь? Он мог напомнить Марку о своем собственном страшном падении‚ о котором тот‚ несомненно‚ должен был уже знать‚ и Петр мог ему указать на то‚ что в отношении своего служения ему вовсе не нужно было отстраняться‚ так как было восстановление. Для восстановления Петра потребовалось всего несколько дней: для Марка это длилось многие годы: но тем не менее есть путь возврата. Так‚ в Кол‚ 4,10 мы находим Марка в Риме вместе с Павлом‚ человеком‚ который так противился тому‚ чтобы тот шел с ними на дело. Так и должно было быть‚ Встреча между Марком и Павлом не описана‚ но старое пятно‚ по–видимому‚ изглажено‚ и Павел пишет: "Приветствует вас Аристарх‚ заключенный вместе со мною‚ и Марк‚ племянник Варнавы (о котором вы получили приказания: если придет к вам‚ примите его)‚ также Иисус‚ прозываемый Иустом‚ оба из обрезанных: они – единственные сотрудники для Царствия Божия‚ бывшие мне отрадою". Кажется‚ будто Марк когда–то не был принят‚ но теперь все приведено в порядок‚ все старое улажено и ошибки прощены. Теперь Марк стал утешением для находящегося в заключении Павла.
Начинались мрачные времена‚ большинство утратят мужество и почти все оставят Павла. Но Марк верно и преданно стоит на его стороне‚ Он хорошо усвоил свой урок. В 2 Тим. 4,10 дух мы читаем: "Один Лука со мною. Марка возьми и приведи с собою‚ ибо он мне нужен для служения". Как прекрасно видеть‚ что Марк полностью восстановлен на своем прежнем месте и "нужен для служения"‚ где он когда–то был ненужен. Но эти времена прошли‚ и в свои самые темные часы Павел спрашивает о Марке. Павел теперь не в снятом им доме‚ но в страшном римском подземелье. Из дошедших до нас источников мы знаем‚ что речь идет о подземной тюрьме‚ в которой было темно и сыро и единственным отверстием была дыра‚ через которую выпускали заключенных. Мы можем предположить‚ что Марк в этой тюрьме встретил Луку‚ возлюбленного врача‚ который один остался с Павлом. Они вместе разделили отвержение и опасности‚ вместе служили старому апостолу‚ ожидавшему лишь времени своего отшествия.
С тех пор Марк и Лука всегда находились в общении. Падший – но восстановленный – служитель оставил нам рассказ о Слуге‚ который не колебался‚ а возлюбленный врач написал нам овеликом Враче‚ который жил как человек среди людей.
Собственно говоря‚ я хотел в этом обзоре осветить отношения
родителей к своему ребенку‚ и я почти потерял это из виду. Какое же наставление
мы находим в этом? Полагаю‚ следующее: "Наставь юношу при начале пути его:
он не уклонится от него‚ когда и состарится" (Пр‚ 22,6). На некоторое
время своеволие и плотские помыслы могут сбить его с пути‚ но с возрастом
Господь возвращает его на прежний путь‚ и он "не уклонится от него".
Я верю и надеюсь‚ что таково наставление в этой истории. По меньшей мере таково
наставление‚ которое я извлек из нее.