ААРОН
Теперь мы хотели бы обратиться к семье Аарона. У него было четыре сына: Надав‚ Авиуд‚ Елеазар и Ифамар. В 8–й и 9–й главах Левита мы читаем чрезвычайно интересное и в то же время в высшей степени важное описание освящения Аарона и четырех его сыновей. Они были поставлены в то положение‚ при котором они из всех израильтян были наи– более близки к Богу‚ Никакой другой молодой человек не обладал принадлежавшими им привилегиями.
Они были не только сыновьями первосвященника со стороны их отца‚ но они с материнской стороны были также племянниками начальника Иуды‚ из царского рода.
Глава 9 Левита завершается величественной кульминацией восьмидневной церемонии посвящения: "И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук: и видел весь народ‚ и воскликнул от радости‚ и пал на лице свое".
Как страшно и печально видеть в первых стихах следующей главы‚ что Надав и Авиуд осмелились принести Господу "чуждый огонь". И каковы были последствия? "И вышел огонь от Господа и сжег их‚ и умерли они пред лицем Господа". Вероятно‚ этот поступок можно приписать их опьянению‚ как мы можем заключить из стиха 9 главы 10, но все же мы не должны утверждать это со всей определенно– стью‚ Какой скорый и страшный суд над теми‚ кто обладал величайшими привилегиями и посягнул на них! Как ужасно видеть старшего сына‚ единственного в роду‚ предназначенного на должность первосвященника‚ в одно мгновение пожранного огнем! Но чем болыпе привилегии‚ тем болыпе ответственность.
"Аарон молчал". Отцовское сердце Аарона разрывалось от глубочайшего сострадания‚ когда он переживал муку этого мгновения. И не потому ли он раскрыл свои уста‚ чтобы обратить свой духовный взгляд назад в прошлое? Разве он сам год назад не сделал золотого тельца и не предал народ этому мерзкому идолу? Какой пример он подал своим сыновьям! Следует ли удивляться тому‚ что они оказались невнимательны к чести Бога‚ которую они должны были соблюдать вместе с ним‚ когда их собственный отец совершил столь страшный проступок? И это ничуть не уменыпает удар‚ когда мы знаем‚ что мы частично или полностью ответственны за грехи своих детей. Как и Аарон‚ мы можем лишь сокрушиться сердцем и "молчать".
Однако при рассмотрении семьи Аарона мы находим не только предостережение‚ но в то же время и утешение. Как прекрасно видеть‚ что Елеазар по смерти своего отца занял его место! И когда мы прослеживаем путь Елеазара с того времени на протяжении книги Иисуса Навина и видим‚ как рос его сын Финеес‚ как шел он по стопам своего отца и деда‚ то это радует и утешает наше сердце (смотрите И.Нав. 22). И фактически через этих сыновей‚ Елеазара и Ифамара‚ честь священства продолжала соблюдаться до тех пор‚ пока существовало священство "по чину Ааронову". Но теперь появился другой Первосвященник‚ по чину Мелхиседека‚ а не по чину Ааронову‚ и в Нем нет никакого порока. Лишь по благодати‚ и только по благодати, Аарон разделил эту честь‚ и этот мир‚ и это благословение со своими сыновьями и внуками‚ не взирая на их прискорбные проступки и их грехи. Благодарение Господу – мы имеем того же Бога и ту же благодать‚ на которую мы можем рассчитывать‚ несмотря на все наши проступки!
МОИСЕЙ
Теперь мы переходим к семье Моисея‚ и здесь‚ как и в тех семьях‚ которые мы уже рассматривали‚ боюсь‚ мы должны будем говорить об ошибках этого святого человека Божьего. И все же эти события описываются нам для того‚ чтобы мы размышляли о них‚ принимая близко к сердцу содержащиеся в них наставления.
Вы помните о том‚ что мы читали в Исх‚ 2,21 о браке Моисея с Сепфорой‚ дочерью Рагуила (Исх‚ 2,18), или Иофора (Исх‚ 18,5). Мы всегда должны иметь в виду‚ что Сепфора была женщиной из язычников‚ и я надеюсь‚ что вы найдете возможность прочитать размышления И.Г. Беллетта об этом роде прославленных языческих женщин‚ занимающих выдающееся место в Израиле. К этому замечательному ряду‚ который всем имеющим ухо слышать напоминает о невесте из язычников‚ которую готовит Себе Господь в настоящее время‚ принадлежит также и Сепфора.
У Моисея было два сына – Гирсам ("сам пришелец") и Елиезер ("мой Бог – помощь")‚ чьи имена являются блистательным свидетельством искреннего и верного сердца их отца‚ В Исх. 4,24 мы находим указание на то‚ что в семье Моисея не все было в порядке‚ ибо Сепфора‚ очевидно‚ не хотела обрезать сыновей‚ так как она считала обрезание отталкивающим ненужным обычаем. Но Сепфора не только оставила свое место послушания‚ но и допустила ошибку‚ избрав свой собственный путь вместо того‚ чтобы подчиниться повелению Бога. Прежде чем Бог мог использовать Своего слугу‚ все это следовало поставить в порядок: его семя‚ как и он‚ должна была нести на себе знак‚ свидетельствующий о смерти. Чтобы спасти жизнь своего мужа‚ Сепфора‚ в конце концов‚ сама совершила это действие над своими сыновьями‚ но она жалуется: "Жених крови – по обрезанию". Следует подумать о том‚ что мы не можем безнаказанно нарушать установление Божье‚ даже когда мы хотели бы идти по своему собственному пути. История семей Аарона и Моисея показывает нам‚ что в божественном мы не должны быть легкомысленны или идти по своему собственному пути. Это действительно хороший знак‚ когда отец и мать единодушно признают‚ что‚ согласно Богу‚ смерть и пролитие крови являются единственной участью‚ по праву заслуженной нашим потомством.
Прошли годы и в Числ‚ 12,1 мы читаем: "И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку‚ которую он взял‚ – ибо он взял за себя Ефиоплянку". Мы знаем‚ что Господь сурово упрекнул Аарона и Мариам‚ наказав Мариам ужасной проказой за то‚ что она говорила против Моисея. Но этим не оправдывается поступок Моисея. Я напоминаю о том‚ что Моисей использовался Богом для написания этой книги‚ и мы видим признание им своего поступка в придаточном предложении: "...ибо он взял за себя Ефиоплянку". Мы не знаем‚ умерла ли уже Сепфора‚ или Моисей добавил еще и эту женщину. Когда Моисей женился на Сепфоре‚ он не мог взять женщину из своего народа‚ но теперь не было причин искать женщину вне народа Божьего. Однако благодать Божья набросила покров на все эти подробности‚ и мы не хотим вместе с Аароном и Мариам выступать против почтенного слуги Божьего.
Я думаю‚ для Духа Божьего нет никакой радости в том‚ чтобы раскрывать прегрешения народа Божьего‚ Любовь покрывает грех‚ где это оправдано: и так же действует в благодати наш Бог по отношению к нам.
Но хотя так много остается скрытым‚ эти скудные упоминания из семейной жизни Моисея‚ возможно‚ указывают нам на очень‚ очень печальную тайну‚ которая и сегодня известна еще не многим. Не распорядился ли Бог по Своей благодати так‚ чтобы горький позор‚ который навлек на себя один из внуков Моисея‚ остался сокрыт для большинства читателей‚ за исключением тех‚ кто любит Его Слово и находит радость в том‚ чтобы раскапывать его глубины? Как бы то ни было‚ если мы откроем Суд‚ 18,30, то прочитаем печальные слова: "И поставили у себя сыны Дановы истукан: Ионафан же‚ сын Гирсона‚ сына Манассии‚ сам и сыновья его были священниками в колене Дановом со дня переселения жителей той земли". Если это прочтение верно (что‚ по–видимому‚ имеет здесь место‚ хотя‚ естественно‚ этого нельзя утверждать со всей уверенностью)‚ тогда первый идолослужитель в Израиле‚ о котором мы знаем‚ это внук Моисея. Грустно говорить об этом‚ и‚ возможно‚ лучше всего оставить этот факт‚ как поведал его Бог‚ без комментариев. Но разве он не предостерегает всех родителей‚ независимо от того‚ какое положение они занимают‚ и от того‚ что Бог многое скрывает от взора людей‚ что однажды придется вкусить плод собственной глупости?
Рядом с печальным мы находим также радостное‚ прослеживая далыпе потомство Моисея‚ так как "Шевуил‚ сын Гирсона‚ сына Моисеева‚ был главным смотрителем за сокровищницами" (1 Пар‚ 26,24); и "Шеломиф и братья его смотрели за всеми сокровищницами посвященных вещей‚ которые посвятил царь Давид и главы семейств и тысяченачальники‚ стоначальники и предводители войска" (1 Пар. 26,26). Это было во дни Давида‚ Утешитель, но видеть‚ какая ответственная работа была доверена в царстве этим детям Моисея‚ особенно‚ когда мы подумаем о том‚ что "Ионафан‚ сын Гирсона‚ сына Манассии"‚ участвовал в похищении сокровищ Михи (Суд‚ 18,18-20).
ХАЛЕВ
С радостью мы можем теперь обратиться к Халеву и его дочери Ахсе. Мы все знаем историю Халева‚ который вместе с Иисусом Навином и десятью другими отправился высмотреть землю. Эти десять распространяли дурные известия о земле‚ но Халев и Иисус Навин принесли добрую весть и настаивали на том‚ чтобы Израиль немедленно решился завладеть землей Ханаана‚ "потому что мы можем одолеть ее".
Мы знаем‚ чем кончилась эта история: Израиль не пожелал послушаться его и был вынужден на сорок лет возвратиться в пустыню‚ Халев должен был пойти с ними‚"но я убежден‚ что все эти годы сердце Халева было в Ханаане. Я могу себе представить‚ как вечерами в течение этих сорока лет‚ когда в огромной и страшной пустыне с ее голыми‚ красными‚ высоко вознесшимися горами‚ они становились станом‚ маленькая Ахса вместе со своими братьями (1 Пар. 4,15) сидела рядом с отцом. Я могу вообразить себе‚ как сидела Ахса на его коленях и Халев обнимал ее: возможно‚ у них горел костер‚ и Халев рассказывал им какую–либо историю‚ и я мысленно вижу‚ как слушают они ее затаив дыхание. Это были истории об исполинах‚ о самых настоящих исполинах‚ которых своими собственными глазами ви– дел их отец‚ об их селениях и городах‚ окруженных стенами‚ упирающимися в небеса. Он рассказывал им о плодах‚ которые были так велики‚ что виноградную кисть должны были нести на шесте двое мужчин. Но наиболее прекрасным из всего было то‚ что он говорил в конце истории: что они вместе с их Богом смогут победить этих врагов и что эти города и селения скоро‚ возможно‚ будут принадлежать уже Израилю. Но любимой историей стала‚ конечно‚ история о Хевроне. Я вполне допускаю‚ что эта история начиналась со дней Авраама‚ когда его племянник Лот первым выбрал часть земли и перебрался туда‚ поселясь близ Содома‚ Тогда Авраам ушел оттуда и разбил свой шатер в Хевроне‚ построив там жертвенник. Там Авраам купил также пещеру Махпелу‚ чтобы похоронить в ней Сарру. В той же пещере Исаак и Измаил погребли своего отца Авраама‚ там были похоронены Исаак и Ревекка‚ там Иаков похоронил свою жену Лию‚ и в эту же пещеру было перевезено из Египта тело Иакова.
Я уверен‚ что Халев рассказал им историю о том‚ как Иаков послал своего любимого сына Иосифа из долины Хеврон‚ – вся эта история‚ которую вы так любили слушать‚ когда были маленькими‚ рассказывалась также Ахсе и ее братьям. Эта история‚ не точники воды". Разве он ответил: "Я уже дал тебе полуденную землю‚ разве тебе недостаточно? Почему я должен дать тебе еще больше?" Нет‚ Ахса была дочерью по сердцу ему‚ она ценила землю Ханаана‚ и потому он дал ей вдвое больше‚ чем она желала! Таков и наш Господь! "И то‚ чего ты не просил‚ Я даю тебе" (3 Цар‚ 3,13).
Какой радостью для старого дяди был также его племянник! Он был по сердцу ему‚ достойный его дочери‚ которую он так любил. Но это было еще не все. Прошли годы‚ и Израиль отступил от Господа‚ так что Его гнев возгорелся против народа‚ и Он предал его в руки их врагов. Но когда они возопили к Господу‚ Он восставил детям Израиля освободителя‚ того самого Гофониила‚ сына Кеназа‚ младшего брата Халева. Да‚ Гофониил был первым в этом ряду освободителей и судей‚ которых Бог восставил в нужде для Израиля. Я легко могу себе представить‚ что Гофониил и Ахса были подготовлены к этому почетному упоминанию в Слове Божьем этими историями о земле обетованной‚ которые они слышали в пустыне‚ – о земле‚ которую они любили‚ хотя еще не видели.
Пусть Господь поможет нам увлечь сердца наших детей! Говорят‚ что имя Халев означает "собака"‚ и мы знаем‚ что Халев прежде всего прославился тем‚ что всецело следовал за Господом‚ его Богом. Смотрите Числ‚ 14,24; И.Нав‚ 14,8 и т. д. Добрый пес всегда следует за своим хозяином и абсолютно верен ему. Возможно‚ именно этот "дух" (Числ‚ 14,24) в Халеве так глубоко повлиял на его дочь. Но набожность нельзя унаследовать‚ и потому печально видеть‚ что из рода Халева происходил Навал‚ человек жадный и порочный в своих делах.
оглавление 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 - 1 2 3 4 5