Как отличался от Ахсы ее далекий двоюродный брат Ахан! Оба происходили из рода Иуды‚ оба выросли в пустыне‚ оба пересекли ее у Иордана и пришли в землю Ханаана в одно и то же время. Хотя он был еще молодым человеком (его дед не мог быть старше 60 лет)‚ его сердце стремилось не к источникам и долинам Ханаана‚ но к прекрасной сеннаарской одежде и слитку золота (И.Нав. 7,21).
Какое серьезное предостережение заключается в этом первом явном грехе Израиля! Как странно‚ что он связан с Вавилоном! Именно этот город в конце концов принес разорение и опустошение на землю Иуды‚ Сеннаарская одежда предназначалась для ношения. Я полагаю‚ что она была намного элегантнее‚ чем ханаанская одежда‚ Ахан же на протяжении своей жизни носил одеяния пустыни‚ которые‚ по–видимому‚ были унаследованы им от его отца и деда‚ ту удивительную одежду‚ которая не изнашивается. Также и мы не всегда ценим подобные переданные нам по наследству вещи‚ как бы хороши они ни были‚ также и Ахан не имел достаточной искренности веры‚ чтобы ценить эту одежду‚ – он хотел сеннаарской одежды.
У нас будет еще один повод вернуться к этим одеждам‚ когда мы приблизимся к тому времени‚ когда пребывание Израиля в земле Ханаана подойдет к своему концу. Довольно странно констатировать тот факт‚ что как сеннаарская одежда послужила причиной первого прегрешения‚ так и с последним страшным преступлением опять связаны одеяния Вавилона (Иез. 23,12-17; Соф‚ 1,8).
Но была не только сеннаарская одежда‚ был также золотой слиток и двести сиклей серебра. И как это печально: то же самое имеет место в наших сердцах и в сердцах наших детей‚ которые так склонны к золоту и серебру‚ к сеннаарской одежде‚ к одежде по образу мира сего‚ и как отвратительны многие из вавилонских одежд‚ которые мы видим сегодня! Пусть же Господь убережет ваших любимцев от того‚ чтобы желать всего этого!
Для верующего родительского сердца испытующим является тот факт‚ что в списке из двадцати восьми предметов‚ которые позже почитали вавилоняне‚ на первом месте стоит золото и на последнем человеческие души (Откр. 18,12.13). Давайте позаботимся о том‚ чтобы души наших детей занимали первое место‚ и давайте оставим золото в последнем ряду в наших расчетах и делах. Какой пример мы подаем нашим детям? Давайте подумаем о том‚ что они читают нас‚ как книгу! Видят ли они‚ что наши сердца устремлены к источникам Ханаана‚ или же они устремлены к одеждам Вавилона? В нашем поведении‚ в наших делах‚ в наших повседневных делах – что они видят на первом месте в ряду: золото или человеческие души?
Судьба наших детей‚ по–видимому‚ зависит от ответа на эти вопросы. Давайте будем помнить о том‚ что Ахан и весь его дом погибли из–за его жадности (И.Нав‚ 7,24.25).
Я могу предположить‚ что тот факт‚ что отец и дед Ахана представлены нам так ярко и в некоторой степени сопоставлены с ним‚ является для нас указанием на то‚ что ответственность за его грех ложится также и на них..
Наши сердца вновь ободряются‚ когда мы видим щедрую награду‚ которую Бог так охотно дает вере‚ так как дети есть наследие от Господа и награда от Него – плод чрева (Пс. 126,3). Однако дети не были единственной наградой‚ которую Бог даровал Рааве.
Вы знаете всю эту историю‚ Вы знаете‚ что она была язычницей–хананеянкой‚ одной из тех‚ кто был определен к полному уничтожению. Вы знаете‚ что она была блудницей. Но вы уже размышляли над ее верой и над той наградой‚ которую она за это получила? Вы помните‚ что ее имя внесено в почетный список героев веры в Евр.11.
В И.Нав‚ 2,9 она говорит: "Я знаю‚ что Господь отдал землю сию вам... ибо мы слышали‚ как Господь иссушил пред вами воду Чермного моря.–." Она говорит словами истинной веры: "Я знаю" – не "я думаю" или "предполагаю"‚ но "я знаю"– Это подлинная вера. Вера приходит через слушание: в Иерихоне все слышали‚ но только Раав верила – имела веру: также только Раав знала. Обратите внимание на то‚ что она относилась к этому‚ как к личному делу‚ Она говорит: "Мы слышали"‚ но "я знаю"‚ Она знала‚ что Господь‚ Иегова‚ дал землю Израилю: она знала‚ что Иерихон ожидал неизбежный суд и уничтожение‚ и потому она просит не о собственной жизни‚ но чтобы они "сделали милость дому отца моего‚ и дали мне верный знак‚ что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою‚ и братьев моих и сестер моих‚ и всех‚ кто есть у них‚ и избавили души наши от смерти".
И каков был ответ? Ответил ли ей Господь‚ что она требует слишком многого? Сказал ли: нет‚ Раав‚ сама ты спасешься‚ но твои родные не могут спастись благодаря твоей вере? Нет‚ Он не сказал ничего по– добного‚ Его обещание гласило: "Все семейство отца твоего" (И.Нав‚ 2,18). Это напоминает нам об обещании темничному стражу в Филиппах: "Веруй в Господа Иисуса Христа‚ и спасешься ты и весь дом твой" (Деян‚ 16,31). Но пусть никто не подумает‚ что для спасения не нужна личная вера. Разумеется‚ она необходима. Но собственные пути Бога таковы‚ что отдельный человек через веру может включить в свои требования всю семью: именно так и поступила Раав.
Когда пришли соглядатаи‚ чтобы вывести Раав из обреченного города‚ из дома‚ который был отмечен привязанной к окну червленой веревкой‚ они нашли там "отца ее и мать ее‚ и братьев ее‚ и всех‚ которые у нее были‚ и всех родственников ее вывели‚ и поставили их вне стана Израильского" (И.Нав‚ 6,22). Они не сказали: "Раав‚ ты слишком много подразумевала под словом "дом". Напротив‚ Господь с радостью сообщает о величии веры Раавы и прославляет ее. Не сомневаюсь‚ что Он сказал бы ей‚ как и другой хананеянке: "О, женщина! велика вера твоя: да будет тебе по желанию твоему" (Матф‚ 15,28). Нет‚ это не вера‚ почитающая Бога‚ когда мы отказываемся привести в место благословения Божьего наш "дом"‚ нашу семью: напротив‚ я боюсь‚ что это равнодушие или неверие по отношению к несравненной милости сердца Бога – низменное‚ оскорбляющее Бога неверие.
Но спасение "всех родственников ее"‚ ее семьи было лишь первой ее наградой‚ Вы знаете Раав‚ но знаете ли вы ее супруга и ее сына? Она была лишь блудницей в Иерихоне‚ но кем она была в Израиле? Она вышла замуж за Салмона (Матф. 1,5), сына Наассона‚ вождя детей Иуды (1 Пар. 2,11) и предводителя колена‚ которое первым прошло через пустыню (Числ. 10,14). Таким образом‚ она непосредственно попала в царскую родословную Израиля‚ в одну из почтеннейших семейств‚ и она была предшественницей обетованного Мессии. Она является одной из четырех женщин‚ упомянутых в родословии нашего Господа.
Но это еще не все‚ Сестра Наассона Елисавета была женой Аарона‚ первосвященника‚ Какого положения достигла бедная ханаанская блудница! Невестка князя Израиля через брак племянника первосвященника‚ по имени названная в родословии Мессии‚ где пропущены даже имена Сарры‚ Ревекки и Рахили‚ к тому же упомянутая в великом списке веры в Евр. 11; и к этому добавляется то‚ что Бог даровал ей сына‚ Вооза‚ что означает "сила"‚ который взял в жены моавитянку Руфь‚ тоже упомянутую по имени в царственном списке‚ а Вооз и Руфь были прародителями Давида‚ царя. Какая награда за веру Раавы!
ДОЧЕРИ САЛПААДА
Возможно‚ нам не стоило бы приводить здесь имена этих пяти молодых женщин – Махла‚ Ноа‚ Хогла‚ Милка и Фирца‚ – которые никогда не изгладятся из памяти‚ Но они напоминают нам об Ахсе‚ которую я так люблю‚ что просто не могу удержаться от того‚ чтобы хотя бы не упомянуть о них. У них не было брата: в этой семье были только девочки‚ но они тоже научились ценить и любить эту землю‚ и задолго до того‚ как они достигли этой земли‚ они пришли к Моисею и изложили свое дело. Неужели мы не должны получить часть наследия этой прекрасной земли‚ если мы девушки? "Дай нам удел среди братьев отца нашего"– Моисей не знал‚ как ему поступить‚ и изложил это дело пред Господом. И разве Господь когда–либо прогонял от себя девочку или мальчика‚ дочь или сына? О, нет‚ я уверен‚ Его сердцу было радостно видеть пять девушек‚ так оценивших эту страну‚ которая была для них венцом всех стран. Послушайте Его приговор: "Правду говорят дочери Салпаадовы" (Числ. 27).
Но что случилось бы‚ если бы они вышли замуж за кого–либо из другого колена? Для прояснения этого вопроса в главе 36 дается особый закон: целая глава в Библии посвящена этому обстоятельству‚ во благо дочерей Салпаада.
Но это еще не все‚ Эти девушки решили не потерять свой наследственный удел. Они не хотели исчезнуть‚ и потому мы вновь видим в И.Нав‚ 17, как они предстали перед Елеазаром‚ священником‚ и перед Иисусом Навиным‚ настаивая на своем наследственном уделе. И они получили его. Я полностью уверен в том‚ что Дух Божий отводит рассказу об этих молодых женщинах так много места потому‚ что их поведение было для небес такой большой радостью! Я думаю‚ что Салпаад‚ должно быть‚ научил их – как Халев научил свою дочь Ахсу – любить ту землю‚ которую они никогда не видели.
оглавление 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 - 1 2 3 4 5