ИАКОВ

История Иакова полна глубоких и поучительных уроков. О его жизни от начала до конца можно равным образом сказать: "Что посеешь‚ то и пожнешь". Он обманул своего отца и обхитрил брата. Позднее он сам был обманут‚ обманут своим тестем‚ а впоследствии и своими собственными сыновьями. Но все это позволяет благодати Божьей по отношению к нему воссиять еще ярче.

Следует обратить внимание на то‚ какое место Дух Божий отводит в первой книге Моисеевой истории Иакова. И я думаю‚ что наши сердца радуются этому. Иаков так напоминает нас‚ что у нас вновь возникает мысль: "Это могло бы произойти и со мной!" Слабости‚ своеволие‚ собственные планы‚ недостаток веры‚ вовлеченность в мир – все это (к сожалению‚ это так) хорошо известно многим из нас по собственному опыту. По этой причине мы радуемся‚ что наш Бог постоянно говорит о Самом Себе как о "Боге Иакова" и так редко как о "Боге Авраама"‚ Взгляните‚ к примеру‚ на Пс. 19,2; 45,8.12; 74,10; 80,2.5; 83,9; 93,7; 113,7; 131,2.5; 145,5. Сравните Пс. 46,9. Заметьте‚ что в этих псалмах мы тринадцать раз встречаем "Бога Иакова"‚ в то время как "Бог Авраама" встречается только один раз‚ Давайте же поразмышляем о том‚ что Иаков означает "хитрец‚ обманщик"‚ между тем как Авраам значит "отец многих народов".

Теперь мне потребуется немного времени‚ чтобы проследить особенность всей его чрезвычайно увлекательной истории. Каменное изголовье‚ когда зашло солнце‚ и более двадцати лет тяжелого труда‚ последовавшего вслед за этим‚ прежде чем мы вновь прочитаем о восходе солнца‚ страдания в Харане – все это неотвратимые следствия его греха против отца и брата. Тем более мы не должны забывать о том‚ что у Иакова было две жены и две наложницы в противоположность его отцу и его деду. Уже в Харане мы видим Рувима‚ его первенца‚ тогда еще ребенка‚ который принял участие в сделке там‚ где только любовь может иметь слово. Вряд ли стоит удивляться тому‚ что тот же самый сын в последующей жизни проявлял недостаточную почтительность к этой святыне‚ когда он возлежал с Валлой‚ наложницей своего отца. Этот единственный поступок стоил Рувиму права первородства‚ но он повлек для Иакова еще болыпее горе. Незадолго до конца своей жизни (Быт. 49,4.5) отвратительность этого дурного‚ извращенного поступка представилась ему в еще более отчетливом и страшном свете‚ чем раныпе‚ когда Иаков следовал за Богом лишь издали‚ вместо того‚ чтобы идти с Ним‚ как это он‚ по–видимому‚ делал в течение последних лет жизни. И теперь он относился к этому так‚ как следовало бы. Поистине‚ грехи прощены‚ все они покрыты‚ мы оправданы‚ и если Бог оправдал‚ кто проклянет? "Клеветник братьев" слишком усердно пытается противопоставить нам эти старые грехи и напомнить нам о них‚ но‚ слава Богу‚ у нас есть Тот‚ кто всегда готов сказать: "Не головня ли он‚ исторгнутая из огня?" (3ах‚ 3,2). И все же омерзение перед этими старыми грехами должно быть тем болыпе‚ чем болыпе мы познаем‚ как много они стоили нашему Искупителю.

Авраам и Исаак были чужестранцами. У них были свои шатры и свой жертвенник‚ На одном участке земли в Ханаане‚ принадлежавшем одному из патриархов‚ была пещера: Иаков должен был последовать по их стопам‚ но в Быт‚ 33,17 и 19 мы видим‚ что он строит дом и покупает землю‚ Это показыва– ет иной настрой‚ чем был у его отца и деда. Не всегда легко и приятно идти по пути чужестранцев. Тот‚ кто сказал: "Лисицы имеют норы‚ и птицы небесные – гнезда‚ а Сын Человеческий не имеет‚ где приклонить голову" (Матф‚ 8,20 и Лук‚ 9,58), не находил в этом мире места‚ где приклонить голову‚ пока не воскликнул на кресте: "Совершилось!" – и не склонил Свою голову (по–гречески в обоих случаях употребляется одно и то же слово‚ и это единственные отрывки‚ где оно встречается в этом значений в Новом Завете). Проявляется ли в ком–либо еще из всех‚ кто когда–либо шагал по этой земле‚ так ярко этот характер скитальцев? Каждый хотел бы вернуться домой‚ но Иисус пошел на Елеонскую гору‚ так как Он не имел здесь на земле дома‚ куда бы Он мог пойти (Иоан‚ 8,1).

Иаков же кажется уставшим от стези скитальца и поддается искушению обосноваться на одном месте и построить дом. И что стало следствием такого поведения? Его дочь Дина пошла посмотреть на дочерей этой земли. Ее отец уступил этому миру вместо того‚ чтобы быть небесным скитальцем‚ который лишь проходит через него: что было естественнее того‚ что желала его дочь‚ подружившись с миром? Мы знаем печальный‚ постыдный исход этого. Кто мог предугадать‚ что замена шатра на дом будет иметь такие горькие последствия? И все же это так‚ и также в наши дни дружба с миром – это всегда вражда против Бога‚ и когда мы приспосабливаемся к миру и утрачиваем характер скитальцев‚ мы вряд ли сможем бранить наших детей‚ ищущих расположения мира‚ посреди которого обосновались мы сами.

Это бесчестие для имени Бога‚ весь этот позор спустя годы (Быт‚ 49) угнетали душу Иакова еще больше‚ чем в начале‚ когда только совершился этот грех‚ и он восклицает: "Проклят гнев их‚ ибо жесток‚ и ярость их‚ ибо свирепа: разделю их в Иакове‚ и рассею их в Израиле" (Быт‚ 49,7). Левий был рассеян в Израиле в наказание за чудовищное преступление‚ совершенное в Сихеме столетие назад. Но теперь для нашего назидания давайте взглянем на благодать Божью: даже наказание‚ рассеяние в Израиле‚ стало невыразимым благословением: Это колено было избрано приближаться к Богу‚ и результатом его раскаяния в Израиле было то‚ что благодаря этому в Израиле могло распространяться познание Бога и Его слова‚ Вновь Он обратил "злобу человеческую" во славу Себе‚ вновь "из ядущего вышло ядомое". Какое это ободрение!

Мы не можем закончить рассказ об Иакове и его сыновьях‚ не упомянув о благодати‚ которая дала бедному Иакову такого сына‚ как Иосиф! Насколько я знаю‚ святое писание не сообщает нам ни об одном пятне в его жизни. Мы можем благодарить Бога и ободряться‚ вновь и вновь видя‚ что Его благодать намного превосходит наши грехи. Это та самая благодать‚ на которую должны сегодня рассчитывать мы‚ родители. И история Иакова от начала до конца является историей этой благодати.

"Иаков"

– Вот‚ Я всегда с тобой! – Со мной‚ чье имя "обманщик"?

О, Господи‚ этого не может быть!

Возможно‚ с Исааком‚ моим отцом‚ но только не

со мной‚ Господи! – И все же Я всегда с тобой‚

– Я тебя надежно поведу

– Поведешь меня‚ обокравшего своего брата? Который теперь спасает бегством свою жизнь! Поведешь меня‚ которого называют "хитрецом"? Нет‚ Ты не поведешь меня.

– И все же Я надежно поведу тебя!

– И введу тебя в землю твоих отцов! – Меня‚ червя‚ прозванного Иаковом? О, Господи‚ может ли такое быть?

– Я даю тебе питание и одежду‚ – Тогда Ты будешь моим Богом! – Да‚ Я введу тебя обратно в дом твоего отца!

– И Я не оставлю тебя!

Я никогда не подведу тебя‚ Я вовеки Бог Иакова‚

Каждый может принять это благословение – Бог говорит каждому верующему: "Нет‚ Я тебя никогда не оставлю".

 

АМРАМ И ИОХАВЕДА

Давайте теперь перейдем к Амраму и Иохаведе‚ родителям Моисея. Какой чудесный рассказ содержится во второй главе Исхода! Так же и здесь жена представляется побуждающей силой‚ и почти нет причин удивляться‚ что Иохаведа была теткой Амрама (Исх. 6,20), но мы не находим ни малейшего указания на то‚ Амрам не занимал подобающего ему места в этом маленьком семействе в Египте. В Евр‚ 11,23 сказано: "Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими‚ ибо видели они‚ что дитя прекрасно‚ и не устрашились царского повеления". Те из нас‚ кто когда–либо жил в стране‚ управляемой враждебно настроенной властью‚ могут по достоинству оценить удивительное мужество этой богобоязненной четы‚ не боявшейся повеления царя. Это было подтверждением их веры‚ но мы знаем‚ что они "драгоценнее гибнущего‚ хотя и огнем испытываемого золота" (1 Петр‚ 17). И как Бог почтил их веру! Каждый из трех их детей займет впоследствии выдающееся место в Его служении. Какое это ободрение для родителей сегодня – во благо их детей отважно стоять на стороне Христа и без человеческого страха во всем полагаться на Него‚ Несомненно‚ Он и сегодня почтит такую веру‚ как он почтил ее во дни Амрама и Иохаведы.

Между тем Иохаведа дает нам еще один прекрасный урок. Фараон приказал всему ее народу: каждого сына‚ который у вас родится‚ вы должны бросить в реку. Иохаведа слушается царя‚ Она признает‚ что повеление царя относится и к ее сыну‚ и она бросает его в реку‚ но в корзине‚ так что его не могла коснуться ни одна капля этой воды смерти. И Бог щедро вознаградил их веру. Вам полностью известна эта история. Царская дочь подобрала ребенка‚ и сестра младенца побежала позвать кормилицу‚ которой оказалась не кто иная‚ как его собственная мать. С какой радостью она приняла малыша из рук царской дочери – теперь уже не для самой себя‚ но для той‚ что его спасла‚ "Возьми младенца сего и вскорми его мне: я дам тебе плату".

Также и с нами‚ Верующие родители должны признать‚ что ребенок‚ данный Богом‚ находится под приговором смерти. Но Другой прежде прошел через смерть‚ и Он‚ на кого мы можем рассчитывать в смысле нашего спасения‚ также говорит нам: "Возьми младенца сего и вскорми его Мне: Я дам тебе плату". Он принадлежит болыпе не нам‚ если мы ищем истину‚ он воспитывается для Него.

 

ФАРАОН

Мы не можем не упомянуть здесь о детях‚ которых фараон хотел оставить в Египте (Исх. 10,10). На это сердце истинного отца возразило: "Пойдем с малолетними нашими и стариками нашими... и с овцами нашими и с волами нашими". Как много родителей довольствуются тем‚ чтобы самим выйти из Египта‚ и удовлетворяются‚ если их дети остаются там. Пусть Бог дарует нам‚ родителям‚ благодать‚ чтобы осуществить явный разрыв с миром также и в отношении наших детей‚ как в отношении нас и всего‚ чем мы обладаем.

Страшная кара‚ которая стоила фараону его старшего сына‚ была лишь следствием его неверия. Если на эти страницы упадет взгляд неверующего отца‚ пусть он остановится и опомнится‚ прежде чем не будет слишком поздно: какую цену должны будут заплатить твои дети за твое неверие?

Прежде чем перейти к рассказу о семье Аарона‚ давайте остановимся ненадолго и бросим короткий взгляд на семейную жизнь в Египте в годы‚ предшествующие исходу Израиля из Египта. Мы видим‚ как Моисей в естественном рвении за свой народ восстает против его угнетателей‚ так как "он думал‚ поймут братья его‚ что Бог рукою его дает им спасение: но они не поняли" (Деян. 7,25). Ожидание ос вобождения‚ очевидно‚ наполняло сердце Моисея уже сорок лет‚ прежде чем для Израиля пришло время покинуть Египет‚ Вполне может быть‚ что Дух Божий к этому времени пробудил сердца многих изра– ильтян‚ и они обратились к Богу их отцов. Когда в Числах мы читаем имена тех‚ которые были "избранными мужами общества" (Числ‚ 1,16), и думаем о том‚ что "Эл" означает Бог‚ то как нас поражает количество имен‚ в которых встречается это "Эл"! Например‚ Елицур (Числ‚ 1,5) означает "Бог есть моя скала"‚ Шелумиил (стих 6) означает "друг Бога". Нафанаил (стих 8) – "данный Богом" и Елиав (стих 9) – "мой Бог есть Отец"‚ Мы могли бы продолжать и дальше.

Эти люди родились за много лет до исхода из Египта‚ и хотя их родители‚ по-видимому‚ были богобоязненными людьми‚ чьи упования действительно были направлены на Бога‚ тем не менее они имели достаточное время для ожидания и‚ несомненно‚ оставили многое на этой сцене‚ прежде чем наступило долгожданное освобождение. В этом ожидании заключается для нас очень важный урок‚ Мы по природе так нетерпеливы. Нам очень не нравится долго ждать. Мы уповаем на Бога‚ и когда на что–либо есть Его воля. Он позволяет этому произойти‚ но часто Он заставляет нас ждать‚ прежде чем ожидаемое нами осуществится. Какое ободрение – просить и надеяться дальше! Иаков мог сказать: "Не отпущу Тебя‚ пока не благословишь меня" (Быт‚ 32,26), и в Ос‚ 12,4 Дух Божий дает нам Свое наименование этому деянию: "Он боролся с Ангелом – и превозмог: плакал и умолял Его". Мы так легко устаем от ожиданий и "отпускаем". Мы утрачиваем силу и интенсивность стремления‚ как это случилось с Моисеем: когда‚ наконец‚ пришло повеление идти и сделать именно то‚ что он пытался сделать сорок лет‚ то он был близок к тому‚ чтобы отступиться. Но эти сорок лет не были потрачены впустую‚ и теперь он идет в силе Господа‚ тогда как прежде он шел в своей собственной силе. Также и мы утверждаем‚ что тяжелые годы ожидания – это не напрасно потраченные годы‚ но что Бог в это время ожидания преподает нам многие из тех уроков‚ которые не могли бы иначе быть преподаны.

оглавление 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 - 1 2 3 4 5