АДАМ

Давайте начнем с истории Адама‚ Нам хорошо известна причина падения Адама‚ первенца. "Вы будете‚ как боги"‚ – обещал искуситель Еве‚ и Ева и ее муж оба пали‚ Что же было причиной их падения? Непослушание‚ Непослушание по отношению к ясному слову Божьему. Они были сознательно непослушны слову Божьему‚ которое они хорошо знали и полностью понимали его‚ И мы можем быть уверены‚ что непослушание этому слову‚ даже когда наш путь здесь кажется нам легким‚ приносит не только нам самим‚ но и нашим детям страдание и‚ возможно‚ даже погибель.

Непослушание представляется первой причиной падения‚ которая открывается перед нашими глазами‚ тем более это основная причина крушения христианских семей‚ Я прошу вас – если вы любите своего Учителя‚ если вы любите своих детей – полностью‚ искренне‚ с любовью и без колебаний подчиняться слову Божьему. Это единственно безопасный путь здесь на земле. Но какова была причина непослушания наших прародителей? Я думаю‚ первой причиной было сомнение‚ которое посеял змей‚ "Подлинно ли сказал Бог...?" Пусть Сам Господь в эти дни‚ когда считается таким прогрессивным сомневаться в Его слове‚ сохранит в нас такое непоколебимое доверие Его слову‚ чтобы ничто ни в малейшей степени не могло потревожить нашу веру.

Есть определенные вещи‚ которые мы должны избегать‚ "Юношеских похотей убегай" (2 Тим. 2,22). "Убегайте идолослужения" (1 Кор. 10,14). "Бегайте блуда" (1 Кор‚ 6,18). "Ты же‚ человек Божий‚ убегай сего" (1 Тим‚ 6,11). Насколько я знаю‚ нигде не сказано‚ что мы должны убегать от дьявола‚ Напротив‚ мы читаем: "Противостаньте диаволу‚ и убежит от вас" (Иак. 4,7). Я полагаю‚ что никто не сомневался и не усомнится в слове Божьем‚ если его не побудит к этому дьявол. Противостой ему‚ и он убежит от тебя.

Мы видим‚ что Еве был предложен особый соблазн‚ чтобы совратить ее к непослушанию. Искуситель предлагает Еве более высокое место‚ чем то‚ которое дал ей Бог. Разве мы не видим подобного соблазна повсюду среди нас‚ также и у наших родителей? Разве большинство людей не стремится "улучшить свое общественное положение"? Разве большинство не стремится достичь в миру более высокого положения‚ и если не для себя‚ то хотя бы для своих детей?

Как это ни печально‚ но следует сказать‚ что и христианские родители не застрахованы от этих козней дьявола‚ посредством которых он пытается сокрушить нас и нашу семью. Мы видим это повсюду. Наши родители довольствовались простыми домами. Мы же должны иметь комфортабельное красивое жилище. Наши родители были рады ходить и пешком‚ мы же должны иметь автомобиль. Наших родителей удовлетворяли грубые коврики‚ мы же должны иметь роскошные и дорогие ковры. Вы говорите: времена изменились. Действительно‚ они изменились… "Были на земле исполины" во времена моих прародителей‚ а именно в делах Божьих‚ но сегодня повсюду немощное.

Это же самое зло поразило Адама. Даже наши газеты помещают карикатуры на это‚ Кто не наблюдал "равнение на соседа" или не слышал о нем? Возможно‚ это лишь соблазняет нас вместо того‚ чтобы быть для нас предостережением‚ так как и мы часто подвергаемся искушению "равняться" на наших соседей и знакомых. Мы не можем вынести того‚ чтобы нас считали непохожими на других‚ и все же Бог в Своей милости провел это различие: мы другие. Я думаю‚ что забвение этого различия‚ это стремление родителей Каина занять более высокое место‚ чем то‚ в которое поставил их Бог‚ и послужило причиной погибели Каина и смерти Авеля.

Новый Завет проливает еще больше света на этот вопрос‚ "А за что убил его? За то‚ что дела его были злы‚ а дела брата его праведны" (1 Иоан‚ 3,12). Он завидовал своему брату‚ и "кто устоит против ревности?" (Пр. 27,4). Недовольство привело к падению многих святых Божьих. Ваши усилия были бы вознаграждены‚ если бы вы взяли свою Библию и хорошую симфонию и как–нибудь посмотрели бы‚ что сказал Господь о зависти и ревности‚ но мы теперь удовлетворимся лишь следующим отрывком:

"Ибо где зависть, ревность и сварливость‚ там не устройство и все худое" (Иак‚ 3,16). Да‚ именно зависть лежала в основе Каинова убийства‚ И именно зависть побуждает нас искать в миру более высокое место‚ нежели то‚ которое дал нам Бог. Поэтому‚ мои друзья‚ старайтесь отлагать всякую зависть (1 Петр. 2,1).

Как мало думала Ева‚ срывая запретный плод‚ о том‚ что она сама себе готовила несравненно более горький плод‚ – плод‚ которого она одним разом лишила двух сыновей. И с какой легкостью и беззаботностью мы сами впадаем в подобные сознательные грехи‚ которые могут повлечь за собой годы горя и страданий для нас и наших детей. Давайте же быть на страже!

Но нам дается еще одно указание на то‚ что в семей. стве Адама не все было так‚ как должно было бы быть. Из Быт‚ 4,1 видно‚ что именно Ева дала имя Каину. Это так соответствует сегодняшней практике‚ но‚ боюсь‚ это противоречит порядку Божьему. Это неболыпое свидетельство показывает нам‚ откуда дул ветер в доме Адама. Вы помните‚ что именно Ева привела Адама к падению‚ и очевидно‚ что в самом первом семействе она занимала ведущее место. Когда мы переходим к Сифу в Быт‚ 5,3, то видим‚ что все изменилось. "Адам жил сто тридцать лет и родил (сына) по подобию своему‚ по образу своему‚ и нарек ему имя: Сиф". Адам и Ева усвоили свой урок‚ и мы теперь находим Адама на должном месте‚ Но какое место подобало ему и Еве? Я думаю‚ что‚ с одной стороны‚ на это отвечает 1 Петр. 3,4-6: "Нетленная красота кроткого и молчаливого духа‚ что драгоценно пред Богом‚ Так некогда и святые жены‚ уповавшие на Бога‚ украшали себя‚ повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму‚ называя его господином". А с другой сторо– ны‚ это именно вы‚ молодые женщины и матери‚ для которых я пишу‚ "управляете домом" (1 Тим‚ 5,14).

Используемое здесь греческое слово особенно решительно. Это единственное место в Ветхом Завете‚ где оно употребляется‚ и в буквальном смысле я бы прочитал его: "быть домохозяйкой". Это одно слово‚ глагол. Соответствующее существительное дважды (все в первых трех евангелиях и всегда по отношению к отцу) используется и переводится как "хозяин дома"‚ "господин дома" и т.д. Мысль‚ выраженная в этом стихе в 1 Тим. 5, достойна восхищения‚ и ее можно описать следующим образом: "Оно обозначает царскую власть‚ на которую не посягает власть хозяина дома". Тем более правят мужчина и женщина в своей маленькой сфере‚ которую доверил Бог их опеке.

И‚ возможно‚ мы видим в какой–то степени это единство чувства и дела в связи с новорожденным Сифом‚ так как в Быт. 4,25 видно‚ что Ева‚ судя по всему‚ вновь взяла инициативу при наречении имени ребенка в свои руки‚ в то время как в главе 5,3 то же самое слово используется по отношению к Адаму.

Книга Притчей подтверждает это‚ а не просто упоминает об этом мимоходом‚ так как эта прекрасная гармония между отцом и матерью ярким образом представлена тем фактом‚ что из четырнадцати случаев‚ в которых упоминается мать‚ двенадцать раз речь идет об отце и о матери вместе.

По–видимому‚ этого прекрасного единства не было в семье Адама в течение долгих лет‚ и контраст между Быт‚ 4,1 и 5,3 дает нам серьезное наставление‚ Ева действительно "управляла домом"‚ но мы не находим там примиряющего наставления 1 Петр.3‚ Утешительно видеть‚ что этот урок в конце концов будет усвоен‚ и Сиф‚ плод и подтверждение этого с таким трудом усвоенного урока‚ занимает первое место в длинном ряду семени женщины‚ вершиной которого стало славное Семя‚ которое поразит голову змея.

 

ЛАМЕХ

Следующим супругом‚ представленным нам в писании‚ является Ламех‚ "седьмой от Адама"‚ но седьмой по линии Каина‚ а не Сифа. Заметьте далее‚ что Ламех является первым из тех‚ о ком Библия сообщает‚ что он имел несколько жен‚ Этот обычай берет свое начало также от одного из потомков Каина‚ а не Сифа.

О некоторых родителях мы слышим: "Они действительно могут гордиться своей семьей". Ламех‚ Ада и Цилла (две его жены) были такими родителями. Мальчики‚ по–видимому‚ воспитывались как полезные‚ трудолюбивые мужчины‚ а их сестра Ноема ("приветливость") дополняет этот образ земного семейного счастья. Оба сына Ады‚ Иавал и Иувал‚ стали прародителями тех‚ кто обитал в шатрах и держал скот‚ и тех‚ кто мог обращаться с гуслями и свирелью‚ в то время как Тувалкаин (что именно означает "отпрыск царя" – в напоминание о его прославленных предках) был отцом кузнеческого ремесла‚ великой и важной промышленной отрасли‚ которая обретала все болыпее значение. Да‚ наблюдая явные успехи в жизни каждого из четырех своих детей‚ Ламех (с мирской точки зрения) мог быть гордым и счастливым человеком.

Но внешность обманчива‚ так как Ламех‚ как и его родитель‚ чье имя он оставил жить в одном из своих сыновей‚ имел грех‚ который‚ казалось‚ преследовал его‚ а грех лишает радости всякую жизнь. Как и Каин‚ Ламех был убийцей‚ и страх перед местью‚ очевидно‚ лежал на нем тяжким бременем‚ подрывая в нем мир и радость‚ которые в противном случае могли бы стать его уделом...

И что стало с его семьей? Что стало с этими первопроходцами в области сельского хозяйства‚ музыки и металлургии? Они давно сошли со сцены‚ И куда же они направились? Они были воспитаны и обучены для этой земли‚ они достигли успеха на этой земле: трудно было бы предположить‚ что они оставят широкий путь‚ по которому шли уже столь многие‚ но который ведет к погибели‚ и впереди всех Каин‚ их знаменитый праотец‚ их вождь.

Тысячи христианских родителей дали своим детям хорошее начало на этом широком пути‚ думая‚ что делают им лишь хорошее начало в этой жизни– Насколько же лучше для ваших любимых детей быть в этой жизни неизвестными и незнаменитыми‚ но чтобы их имена были написаны в небесах‚ чем блистать на роскошнейших досках почета этого мира – без Христа!

 

ЕНОХ

Какая радость обратиться от "седьмого от Адама" в линии Каина к "седьмому от Адама" в линии Сифа (Иуд‚ 14). Размышляли ли вы вообще о том‚ почему Святой Дух в столь коротком письме‚ как послание Иуды‚ стремится показать нам‚ сколько поколений от Адама до Еноха? История Еноха может послужить утешением для всех христианских семей в наши дни. Мы читаем: "Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала‚ И ходил Енох пред Богом‚ по рождении Мафусала‚ триста лет и родил сынов и дочерей" (Быт‚ 5,21. 22).

Заметьте: нам не сообщается о Енохе‚ что он ходил пред Богом в течение шестидесяти пяти лет до рождения ребенка Мафусала. Очевидно‚ это маленькое дитя и побудило Еноха ходить с Богом.

Возможно‚ вы уже заметили‚ насколько эгоистично большинство молодых христиан‚ независимо от того‚ состоят ли они в браке или нет‚ "Я" – доброе или злое "я" – занимает в общем огромное место в их мыслях. "Что я хочу?" "Я не хочу это делать". Как часто мы слышим подобные выражения! Как часто мы сами используем их! Но когда появляются дети‚ то для нас начинается новая серия уроков. Ребенок часто кричит и не хочет спать. Мать ухаживала за малышом целый день‚ и теперь очередь

 (^0^. Я столько часов прошагал по комнате взад и вперед с одним из вас на руках вместо того‚ чтобы полежать и поспать в своей теплой мягкой постели. Счастливы родители‚ которые общаются с Богом‚ когда они ходят взад–вперед по комнате с плачущим ребенком на руках! Они познают‚ как эти пугающие их ночные бдения превращаются в часы небесного общения с лучшим и любимым другом‚ Тихий дом‚ когда все остальные спят‚ – это как раз то место‚ где ты можешь иметь со своим Господом не нарушаемое общение.

И когда ребенок (как это было с каждым из вас) появляется на берегу этого холодного темного потока‚ и молодая жизнь‚ которая становится столь же дорога для вас‚ как и ваша собственная‚ грозит ускользнуть от вас‚ тогда вы постигаете один из глубочайших уроков‚ которые может дать жизнь‚ – вы можете подлинно сказать: "Да будет воля Твоя!"

Но‚ очевидно‚ каждый из нас мог бы написать книгу о тех уроках‚ которые мы получаем от наших маленьких любимцев‚ одно прикосновение нежных ручек которых так много значит для нас и чья согласная воля непоколебимо противостоит нашему авторитету.

Здесь мы не можем дальше распространяться об этом уроке: только тот‚ кто сам имеет ребенка‚ знает и понимает его‚ и я убежден‚ что только такой человек может понять историю Еноха. Она кажется написанной специально для родителей. Пусть же каждый из нас признает‚ как признал Енох‚ что наши дорогие малыши даются нам для того‚ чтобы ходить с Богом. И в этом чудесном руководстве мы можем‚ как родители‚ найти силу и утешение для нашего пути.

Маленькое дитя‚ которое‚ по–видимому‚ стало средством‚ чтобы его отец ходил с Богом‚ день за днем наблюдало этого возлюбленного отца в его хождении. Мы услышим‚ как он изрекает эти серьезные пророчества о грядущем суде‚ как сообщается нам через Иуду тысячу лет спустя‚ и что его собственное имя "Мафусал" означает: "Оно вышло при смерти его". Все это должно было дать ему совсем другие надежды и цели‚ как и его двоюродным братьям‚ детям Ламеха.

"Что заключается в имени?" – об этом сейчас часто спрашивают‚ но как много было заключено в имени сына Еноха для того‚ кто имел глаза‚ чтобы видеть‚ и уши‚ чтобы слышать! Он триста лет наблюдал последовательное‚ лишенное противоречий хождение своего отца‚ пока "не стало его‚ потому что Бог взял его" – "взял его" (то есть восхитил его)‚ так что тот не видел смерти‚ как мы узнаем в Евр‚ 11. Но Ма фусал жил гораздо дольше‚ и он знал‚ что суд не может разразиться‚ пока он живет. Его собственный сын Ламех родился и жил ??? лет (это очень отличается от того человека в последней книги Библии‚ чье число 666), и он умер‚ но Мафусал‚ его отец‚ жил еще пять лет. Он наблюдал за своим племянником Ноем в течение 600 лет его жизни‚ слышал огненное возвещение суда и видел‚ как строился ковчег для спасения всей семьи своего племянника‚ пока он наконец – самый старый человек‚ который когда–либо жил‚  не сошел с этой сцены и не освободил путь для суда‚ который должен был прийти 969 лет жизни Мафусала для тех‚ кто имеет уши‚ чтобы слышать‚ громко возвещают о терпении и долготерпении Бога и о том‚ что совершать суд не по сердцу Его‚ но‚ с другой стороны‚ они ясно и отчетливо выражают осознание грядущего суда.

Поставьте на мгновение семейства этих двух родоначальников – оба седьмые от Адама – друг перед другом: один из них изливает дух этой земли‚ другой – атмосферу неба. Один был виновен в смерти‚ другой никогда не вкусил смерть. Мы‚ родители‚ охотно пожелали бы себе – в качестве примера для наших детей – жизни‚ как у Еноха. Ничто не может оказать на нее более сильного воздействия‚ чтобы отделить ее от этого мира‚ лежащего под приговором проклятия‚ чем такой пример‚ такая жизнь.

Хотя мое перо написало уже все‚ что я хотел сказать о Енохе‚ я бы хотел добавить еще следующие строки‚ которые объединяют всех трех патриархов – Еноха‚ Мафусала и Ноя.

(Следующее стихотворение переведено без учета рифмы)‚

Мятежный мир вел все дальше по своему пути‚ занимая нас планами‚ строительством‚ куплей-продажей и не заботясь о том‚ что все дни Сам Господь сходил из Своей обители на небесах‚ чтобы ходить с людьми.

И так стремительно растрачивалось время‚ пока не прошли триста лет‚ в течение которых Енох‚ пророк Господа‚ предрекал:

"Господь придет среди Своих святых тысяч‚ Он придет‚ чтобы совершить суд".

Но‚ увы‚ занятый мир и дальше спешил по своему пути и не заботился о серьезном призыве Бога. И тогда – как странно – Еноха однажды не стало‚ так как Бог взял его‚ чтобы он обитал в небесах‚ обитал с Ним‚

Но сын распространял торжественную весть:

"Когда я умру‚ непременно разразится суд". И Ной построил ковчег‚ чтобы‚ спасти их души‚ Но он проповедовал со всей серьезностью‚ когда они его строили: "Судия близко!"

Мир спешил все дальше‚ не думая о Боге‚ У него не бы‚ло времени послушать то‚ что он говорит. Он не знал этого‚ пока действителъно не пришел потоп и не поглотил все – да‚ все без исключения:

суд пришел.

И деловой мир по–прежнему спешит по своему пути‚ занятый планами‚ строительством‚ куплей– продажей‚ и он‚ как в дни Ноя‚ не обращает внимания на то‚ что Бог‚ как и прежде‚ обращается с серьезным призывом: "Судия близко!"

Прежде чем внезапно разразился этот сокрушительный суд‚ наш Бог‚ как когда–то Еноха‚ возьмет к Себе Своих‚ Земля и все ее дела будут сожжены огнем‚ но Его святые пойдут с Ним в белых одеждах в Его обитель.

 

оглавление 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 - 1 2 3 4 5