САМУИЛ

Самым печальным в этой печальной истории является то‚ что сам Самуил‚ несмотря на то‚ что он видел и слышал‚ по–видимому‚ не усвоил этот урок. Когда Самуил состарился‚ "то поставил сыновей своих судьями над Израилем... Но сыновья его не ходили путями его‚ а уклонились в корысть и брали подарки‚ и судили превратно" (1 Цар. 8,1.3). Нельзя унаследовать страх Божий‚ только благодаря постоянным‚ бдительным‚ связанным с молитвой заботам мы можем надеяться наставить наших детей на том пути‚ по которому они должны идти.

Но все же в этой печальной истории‚ полной всевозможных проступков‚ мы находим и светлую страницу. Имя старшего сына Самуила было Иоиль (1 Цар‚ 8,2), и он особенно отличился в связи с прегрешениями сыновей Самуила. Однако в 1 Пар. 6,33 мы читаем‚ что Еман‚ старший сын Иоиля‚ занимал чрезвычайно почетное место певца‚ а в 1 Пар. 25,1 мы видим его вместе с Асафом и Идифуном‚ "провещевающим на цитрах‚ псалтирях и кимвалах". В той же главе‚ стих 4, мы находим четырнадцать сыновей Емана: "Все эти сыновья Емана‚ прозорливца царского‚ по словам Божиим‚ чтобы возвышать славу его. И дал Бог Еману четырнадцать сыновей и трех дочерей‚ Все они под руководством отца своего пели в доме Господнем..."

Возможно‚ под словами "под руководством отца своего" подразумевается‚ что этот потрясающий ряд из четырнадцати детей‚ все из которых были певцами‚ в противоположность семьям Илия и Самуила совместно подчинялись своему отцу. Как радостно читать‚ что этот внук Самуила назван "прозорливцем царским по словам Божиим"‚ то есть занимал положение‚ которое почти равнялось положению его почтенного деда.

Но мы должны обратить внимание также и на другое. Эта семья не только совместно служила Господу‚ но осуществляла свою деятельность согласно со своим отцом‚ с сыновьями Асафа и Идифуна. Как часто мы видим зависть и критику наших двоюродных братьев‚ но как хорошо и прекрасно‚ когда братья – и двоюродные братья – живут душа в душу.

Нам радостно видеть‚ что внуки и правнуки Самуила вместе идут по столь праведному и благоугодному пути. Какое это ободрение для наших сердец‚ что мы можем рассчитывать на благодать Божью не для того‚ чтобы оправдать свои ошибки‚ но для того‚ чтобы обрести благодать‚ когда мы падаем духом‚ – благодать‚ дарующую освобождение‚ хотя‚ возможно‚ лишь после долгого и тягостного ожидания.

Скажем еще несколько слов об Анне и о том огромном влиянии‚ которое оказывает мать на жизнь ребенка. Как правило‚ отец целый день отсутствует и‚ по сравнению с матерью‚ видит детей совсем мало. Таким образом‚ ее влияние само по себе сильнее. Я допускаю‚ что именно по этой причине в истории царей Израиля и Иудеи почти всегда упоминается имя матери.

Во многих случаях именно она формировала характер сына. Как прекрасно‚ когда у детей такая хорошая и мудрая мать‚ как Анна или мать Лемуила.

 

ДАВИД

Первыми признаками того‚ что в семейной жизни Давида что–то не в порядке‚ было то‚ что он имел несколько жен. Как вы помните‚ он купил свою первую жену‚ Мелхолу‚ дочь Саула‚ за жизнь двухсот врагов царя. Но в 1 Цар‚ 25 мы читаем‚ что Давид взял в жены сначала Авигею (вдову Навала‚ кармилитянина‚ из рода Халева)‚ а потом Ахиноаму из Изрееля.

Но теперь Бог ясно высказал предупреждение‚ что царь‚ которого Он изберет‚ не должен "умножать себе жен‚ дабы не развратилось сердце его" (Втор. 17,15.17). Давид хорошо знал‚ что Бог избрал его царем‚ Самуил помазал его на царство‚ но он был еще юн и "зелен". Однако в сознательном непослушании ясному повелению Божьему‚ которое относилось именно к нему‚ Давид начал умножать жен.

Каждый‚ кто легкомысленно проявляет в чем–либо непослушание слову Божьему‚ должен будет пожать горькие плоды своего непослушания Давид вряд ли думал о том‚ что его пагубное потакание этой особой похоти плоти переймет и его прославленный сын‚ что это приведет его к погибели и повлечет за собой утрату и уничтожение большой части его богатств. Плохо и горько оставлять Господа или одну из Его заповедей (Иер‚ 2,19). Кто–то указал на то‚ что само слово "страсть"‚ которой мы так часто предаемся‚ весьма красноречиво говорит о том‚ что страсть приносит нам страдания.

Имя третьего сына Давида‚ Авессалом‚ означает "отец мира". Оно говорит нам о том‚ как сердце Давида после долгих лет изнурительной войны и гонений жаждало мира. Но кто была мать Авессалома? Мааха‚ дочь Фалмая‚ царя гессурского это было плохо. Мало того‚ что Давид умножал жен‚ он еще отправился в соседние языческие народы‚ чтобы найти там себе жен царских кровей. Это тоже было ясным непослушанием и нарушением так часто повторяемого повеления Божьего‚ чтобы израильтянин не брал себе жены из окрестных языческих народов. Как мог Давид ожидать благословения от плодов подобных связей? Вряд ли он преследовал определенную цель‚ давая сыну этой женщины имя со столь прекрасным значением‚ когда тот происходил от брачного союза‚ заключенного в осознанном непослушании слову Божьему. Но на этом трудности еще не закончились‚ Авессалом был чрезвычайно красивым мужчиной. "Не было во всем Израиле мужчины столь красивого‚ как Авессалом‚ и столько хвалимого‚ как он: от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка" (2 Цар. 14,25). Мы можем утверждать‚ что подобные похвалы не оказывали на симпатичного мальчика и юношу хорошего влияния.

В 3 Цар. 1,6 мы читаем об Адонии‚ сыне Аггифы‚ который родился после Авессалома. О его воспитании Слово Божье печально заявляет: "Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь?" Какое глубокое и неопровержимое доказательство слов‚ которые немного времени спустя написал один из сводных братьев Адонии: "Кто жалеет розги своей‚ тот ненавидит сына: а кто любит‚ тот с детства наказывает его" (Пр. 13,24). Совсем иначе могла бы сложиться история Давида‚ Соломона и всех их потомков‚ если бы сыновьям Давида в детстве время от времени задавали порку.

Адония тоже был очень красив лицом и родился у Аггифы после Авессалома. Мы вполне можем допустить‚ что воспитание Авессалома очень походило на воспитание его младших братьев. Это невыразимо печальный пример двух похожих друг на друга мальчиков‚ которые были очень красивы и росли без какого–либо наставления. Они могли творить свою собственную волю и идти своим путем‚ который и того и другого привел к ранней насильственной смерти. И сегодня есть достаточно глупцов‚ которые одобряют этот род "самораскрытия". Но практические результаты этого‚ представленные нам здесь Святым Духом‚ должны предостеречь нас против этих порочных и безрассудных методов воспитания: мы должны придерживаться тех методов‚ которые представлены в Слове Божьем.

Но давайте дальше последуем за Давидом‚ В 2 Цар. 11,1 мы читаем: "Через год... когда выходят цари в походы‚ Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян: и они поразили Аммонитян и осадили Равву": Давид же оставался в своем дворце. Почему он остался дома‚ когда пришло время царям "выходить в поход"? Было ли это леностью? Похоже‚ что так‚ Иоав‚ его слуги и весь Израиль вышли на сражение‚ а Давид‚ царь‚ остался праздно у себя во дворце! Какой контраст с предшествующими и последующими годами жизни Давида! Праздность – начало всех пороков‚ и мы не должны удивляться тому‚ что сатана сразу воспользовался этим‚ чтобы проникнуть в Давида.

"Однажды под вечер Давид‚ встав с постели‚ прогуливался на кровле царского дома…" Здесь проявляется сладострастие и праздность‚ а там Иоав‚ его слуги и весь Израиль вели войну царя! "И увидел с кровли купающуюся женщину: а та женщина была очень красива". Почему же Давид не отвел свой взгляд? Да потому что он был уже охвачен похотью‚ и нежная совесть‚ имеющая бесконечную ценность‚ зачерствела‚ и вместо того‚ чтобы отвести свой взгляд‚ он пожелал этой женщины и не мог успокоиться‚ пока не добился предмета своих вожделений.

Каждый из нас на месте Давида очень скоро сделал бы то же самое. Большинство из нас недостаточно осмотрительны для того‚ чтобы сохранить чувствительность и чистоту своей собственной совести и быстро отвести взгляд‚ когда они видят нечто такое‚ что возбуждает их желание. Поэтому мы не можем бросить за это камень в Давида.

Дальнейшее развитие этой печальной и вызывающий сожаление истории лжи и убийства могло бы – если бы Бог не оберегал нас в Своей благодати – стать историей автора или читателя этих строк. Но даже такой грех может быть прощен‚ и на возглас сокрушенного сердца "согрешил я пред Господом" последовал ответ: "И Господь снял с тебя грех твой".

Но это семя должно было принести свои плоды. Мы видим это в волнах скорби‚ которые обрушились на царя в последующие годы. Маленькое дитя‚ плод этого злодеяния‚ умирает‚ и Давид склоняется под ударами наказания. Но этого недостаточно. То же самое‚ что Давид сделал с Вирсавией‚ женой Урии‚ его старший сын Амнон сделал с Фамарью‚ прекрасной дочерью Давида. Какое печальное деяние! Неудивительно‚ что Давид был очень разгневан‚ когда услышал обо всем этом (2 Цар. 13,21). Но осознавал ли Давид‚ что он сам дал дурной пример для греха своего старшего сына‚ который так разгневал и унизил его?

Но это было еще не все‚ Фамарь была сестрой Авессалома‚ и злодеяние его сводного брата Амнона наполнило его такой ненавистью‚ что он не мог успокоиться‚ пока не убил его. Давид продолжал собирать то‚ что он несколько лет назад посеял во зле. Чтобы избежать наказания‚ Авессалом бежал к своему деду–язычнику по материнской линии – к Фалмаю‚ царю гессурскому – и укрылся у него. Там он чувствовал себя в безопасности от наказания‚ которое должно было бы обрушиться на него по закону Божьему.

Вы знаете печальную историю этой временной ссылки и последовавшего за этим возвращения‚ при котором разгневанный им отец принял его с поцелуем примирения‚ при этом Авессалом не произнес ни слова‚ которое походило бы на признание‚ "Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим".

За этим последовал замысел вкрасться в сердца израильтян (2 Цар. 15,6). Заговор достиг своей кульминации‚ и Авессалом призвал Ахитофела‚ из города Гило (2 Цар. 15,12). "Советы же Ахитофела‚ которые он давал‚ в то время считались‚ как если бы кто спрашивал наставления у Бога" (2 Цар‚ 16,23). Как мог Авессалом дерзнуть позвать доверенного советника Давида? Это было еще одним печальным плодом прежнего злого семени‚ Ахитофел‚ по–видимому‚ был дедом Вирсавии‚ и мы можем понять‚ что он никогда не мог простить Давиду обиды‚ нанесенной им его внучке (ср‚ 2 Цар. 11,3 и 23,34).

Но все же эта печальная темная картина озаряется светлым лучом‚ каким было усердие Еффея‚ гефянина‚ и других‚ пожилых и юных‚ из Израиля и из других народов‚ которые были верными последователям отверженного царя. Но в целом эта картина становится все темнее и темнее‚ пока мы не увидим благородного царя‚ мучимого горем‚ оплакивающим смерть своего сына. Это одно из наиболее печальных зрелищ‚ которые в Своей мудрости показывает Бог в Своем Слове. Я не могу представить себе более горестного возгласа‚ чем тот‚ который исторгся из сокрушенного сердца этого отца: "Сын мой Авессалом! сын мой‚ сын мой Авессалом! о‚ кто дал бы мне умереть вместо тебя‚ Авессалом‚ сын мой‚ сын мой!" Только родители могут постичь глубину горя‚ прозвучавшего в этом скорбном возгласе.

При смерти ребенка Вирсавии все было совсем иначе (2 Цар. 12). Тогда Давид сказал: "Я пойду к нему‚ а оно не возвратится ко мне". Давид хорошо знал‚ что расставание с его возлюбленным сыном Авессаломом было вечным: Нет ничего печальнее‚ чем смерть без надежды. Смерть‚ царь ужаса‚ а затем неизбежный суд с вечным‚ бесконечным наказанием! Пусть же никакой родитель–христианин никогда не испытает душераздирающую горечь такого расставания!

Но на этом наша печальная история еще не закончилась. Когда Нафан пришел к Давиду после того‚ как тот совершил этот страшный грех‚ и рассказал ему историю о богатом человеке‚ который отобрал у бедного соседа его единственную овечку‚ то Давид в праведном негодовании приговорил этого богача к тому‚ чтобы тот заплатил "вчетверо" (2 Цар. 12,6). Но пророк на это ответил: "Ты – тот человек"‚ и Бог подтвердил то‚ что Давид вынес этот приговор самому себе. Мы видели‚ как Давид взял трех своих."овечек". Мы читаем о печальной истории смерти Адонии в 3 Цар. 1 и 2, и особенно в главе 2,24.25. И в самом деле этот "богач" должен был заплатить вчетверо. Это был невыразимо горький плод‚ который завязался тогда‚ когда был сделан один шаг в непослушании слову Божьему‚ Господи‚ огради нас от этого!

 

ЕФФЕЙ

Во всех горестях‚ которые мы до сих пор видели‚ ярко сияет верность и любовь Еффея‚ гефянина‚ Как вы знаете‚ Голиаф тоже был гефянином. Еффей и Голиаф происходили из одного и того же места‚ а именно: из Гефа‚ и‚ возможно‚ были друзьями. Возможно‚ это и не так‚ но я охотно допускаю‚ что Еффей впервые почувствовал влечение к Давиду‚ когда тот убил героя‚ на которого полагался Еффей. Позднее Давид бежал от Саула к Анхусу‚ царю гефскому (1 Цар. 21) и взял с собой меч Голиафа. Неудивительно‚ что он не был встречен там как друг и что Давиду пришлось притвориться сумасшедшим‚ чтобы спастись. Но зато теперь Еффей мог видеть или по крайней мере слышать о том‚ за кем он позднее последовал. В конце скитаний вера и терпение Давида вновь колебались‚ и он опять бежал в Геф.

В этот раз он был принят царем и получил город‚ в котором он мог жить. Анхус обещал Давиду‚ что сделает его "хранителем головы моей на все время" (главы 27 и 28). Еффей мог узнать и полюбить Давида в это время отвержения. Хотя мы не можем знать это наверняка‚ мы можем допустить это– Еффей берет всех своих друзей и детей и покидает землю филистимлян – не потому‚ что его влекло благосостояние земли Израиля‚ но потому что его привлекала лич– ность царя Израиля. Мы не знаем‚ как долго он мог радоваться благосостоянию земли‚ но Давид говорит‚ что он пришел "вчера" (2 Цар. 15,20). Теперь царь вновь гоним‚ и он чувствует‚ что это такое – отвержение. Болыпинство израильтян встают на сторону правителя‚ но Еффей ни мгновения не колеблется. Он покидает выбранную им родину‚ чтобы со всеми своими последовать за отверженным царем‚ куда бы тот ни пошел. Царь говорит ему: "3ачем и ты идешь с нами? Возвратись и оставайся с тем царем: ибо ты – чужеземец и пришел сюда из своего места: вчера ты пришел‚ а сегодня я заставлю тебя идти с нами? Я иду‚ куда случится: возвратись и возврати братьев своих с собою: милость и истина (с тобою)!" Но как радует ответ наше сердце! "Жив Господь‚ и да живет господин мой царь: где бы ни был господин мой царь‚ в жизни ли‚ в смерти ли‚ там будет и раб твой"– Это напоминает нам ответ Руфи Ноемини. Она тоже была чужеземкой из язычников. Великая сила любви направляла ее сердце и всецело владела им‚ так что она больше не думала о своей стране и своих родных‚ Она познала значение слов: "Кто любит отца или мать более‚ нежели Меня‚ не достоин Меня: и кто любит сына или дочь более‚ нежели Меня‚ не достоин Меня: и кто не берет креста своего и следует за Мною‚ тот не достоин Меня" (Матф‚ 10,37.38).

Какими же были слова Еффея для сердца Давида! Ответ того был краток: "Итак иди и ходи со мною"‚ Ни слова благодарности или признательности! Почему? Полагаю‚ потому‚ что сердце Давида было слишком полно‚ чтобы он мог выразить свои чувства словами‚ и Еффей понимал его‚ Это было мгновение‚ когда два сердца так хорошо понимают друг друга‚ что слов‚а больше не нужны‚ – они только помешали бы.

И так Еффей‚ гефянин‚ пошел "и все люди его‚ и все дети‚ бывшие с ним"– Когда в тот вечер для детей пришло время спать‚ у них не было теплых постелей. Они шли все дальше по крутым каменистым горам к Иордану‚ и посреди ночи они перешли через темную воду. Каким странным зрелищем это было! Я слышу голоса малышей: "Отец‚ куда мы идем?". И Еффай отвечает: "Мы следуем за царем!" Этого достаточно‚ и я осмелюсь сказать‚ что с тех пор сердца этих детей были привязаны прочными узами любви к их царю‚ и эти узы никогда не могли разорваться.

Мои дорогие‚ попытайтесь же и вы побудить своих любимцев возлюбить их Царя! Попытайтесь пробудить их влечение к Нему‚ пока они еще молоды! Вы думаете‚ что эти дети тоскуют по роскоши‚ комфорту и покою дома‚ который они оставили‚ вместе со своими родителями пустившись в путь за Царем? Даже ребенок отверг бы подобную мысль как совершенно недостойную.

 

оглавление 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 - 1 2 3 4 5