ИСААК
Мы переходим к Исааку. Почему его век был омрачен тем‚ чем грозил стать раздор между двумя его сыновьями? Что было причиной? Я думаю‚ что ключ к ответу на этот вопрос дают нам слова: "Дичь его была по вкусу его".
Исаак был весьма благосостоятельным человеком. В противоположность своему отцу он никогда не испытывал тяготы и нужду. Он был тем‚ кого называют "мягким" человеком. Ему была привычна приятная жизнь и наслаждения. "Дичь его была по вкусу его"‚ – гласит Слово‚ которое весьма подрывает достоинство этого святого. Как и в случае Ноя‚ падение его сына большей частью обусловлено его собственной распущенностью.
Но это было не единственным горем в доме Исаака. Как невыразимо печально видеть Ревекку‚ когда она сознательно идет на хитрость‚ чтобы обмануть своего мужа. Когда мы вспоминаем об истории Ревекки в Быт‚ 24, как она оставила свою родину‚ своих родных и все‚ что у нее было‚ и пересекла пески пустыни‚ чтобы стать невестой того возлюбленного единственного сына‚ который должен был унаследовать все‚ – это трогает наше сердце: она любила‚ хотя еще не видела предмета этой любви (это‚ однако‚ не значит‚ что он был неизвестен ей)‚ и она стала изысканным образом отношения церкви к Христу. Но теперь ее любовь охладела. Поскольку у нее и у Исаака был любимец среди детей‚ она коварно воспользовалась слепотой мужа и обманула его. Как далеко все это отстоит от дома человека Божьего‚ каким он должен быть! Еще меньше мы можем ожидать благословения Божьего для нашего дома‚ когда муж и жена не заодно. И дети даются нам‚ что– бы объединить семью и еще болыпе углубить этот святой союз‚ который делает мужчину и женщину одним. Эти дети не могут стать любимцами и таким образом расколоть семью без того‚ чтобы это не повлекло за собой страдания и позор для всех.
ИЗМАИЛ
Прежде чем мы рассмотрим замечательную историю Иакова‚ я должен остановиться на мгновение на Измаиле – на одном из золотых лучей благодати Божьей‚ которая остается скрытой для поверхностного читателя. Мы мало знаем об Измаиле. Возможно‚ ему было пятнадцать или шестнадцать лет‚ когда он посмеялся над своим маленьким братом Исааком‚ и это стало причиной того‚ что его мать и он сам‚ изгнанные из родительского дома‚ без родины‚ стали умирающими от жажды скитальцами. Вы помните о сомнениях Агари‚ когда она положила мальчика под куст‚ сев на расстоянии на один выстрел из лука‚ и сказала: "Не хочу видеть смерти отрока. И она села против‚ и подняла вопль‚ и плакала" (Быт‚ 21,16).
И что случилось с малышом? Он тоже возвысил свой голос‚ но не для того‚ чтобы плакать‚ а для того‚ чтобы просить. Он должен был стать‚ как "дикий осел" (Быт‚ 16,12), и‚ возможно‚ он был "распущенным ребенком"‚ но он не жил многие годы со своим любимым старым отцом‚ ничего не узнав о ценности молитвы. И вы сами помните‚ что его слово фактически означает "услышанный Богом". Давайте подумаем об этом и обратим внимание на то‚ что Измаил‚ по всей вероятности‚ ревновал к маленькому брату‚ который вместо него был "наследником всего": и было бы неестественно‚ если бы это было не так‚ Когда мы узнаем обо всем этом‚ нас особенно трогает то‚ что позднее Измаил вместе с Исааком хоронят своего отца (25,9). Разумеется‚ мы должны признать‚ что Бог действует по Своему сердцу.
Измаил‚ как и его мать‚ должно быть‚ очень страдал в изгнании с процветающей родины его детства‚ и он имел много причин для горького раскаяния в своих прежних грехах. Как же прекрасно впоследствии увидеть‚ что имя дочери Измаила Махалафа (28,9) означает "прощенная"! Эта маленькая девоч– ка‚ по–видимому‚ была воспитана в таких отношениях‚ которые совершенно отличались от тех‚ в которых провел свое детство ее отец‚ и все это из–за своего греха. Но всякий раз‚ как он смотрел на нее‚ он вновь вспоминал о том‚ что все прощено. В Ветхом Завете встречается много красивых детских имен‚ но я не знаю ни одного‚ которое превосходило бы по красоте имя младшей дочери Измаила – Махалафа.
Но это еще не все‚ Разве Измаил не горевал иногда в своем сердце‚ что его дети выросли в совсем другом доме‚ нежели тот‚ в котором он радовался‚ будучи ребенком? В Быт. 28,9 мы читаем‚ что эта самая дочь Измаила‚ Махалафа‚ по чудесной благодати Божьей как невеста возвратилась в тот самый дом‚ который потерял ее отец из–за своего греха‚ Для меня это бесконечно прекрасно. Кто может измерить ценность слова "прощать"‚ если не тот‚ кто узнал о его красоте после горького опыта греха? Но вдвойне прекрасно‚ когда за прощением следует водворение на утраченное место. Пусть Измаил и Махалафа утешают и ободряют вас‚ как они утешали и ободряли меня. Но даже это еще не все‚ Исав и Васемафа имели маленького сына‚ которого они назвали Рагуилом (Быт. 36,4). И Рагуил означает‚ как утверждают‚ "друг Бога". Так – вы помните это прекрасное имя – Слово Божье трижды называет Авраама‚ прадеда этих детей (смотрите Иак. 2,23; Ис. 41,8; 2 Пар‚ 20,7). Мне кажется прекрасным‚ что они избрали это имя для своего ребенка‚
Прощение‚ побудившее Измаила назвать свою младшую дочь "прощенной"‚ можно назвать "восстанавливающим прощением"‚ так как великий пастырь восстановил его душу. Прощение‚ которое дало этой дочери также и дом‚ который был утрачен из–за греха‚ можно назвать "управляющим прощением": оно показывает‚ что Бог в Своем управлении снял с ребенка Измаила наказание‚ от которого он сам должен был страдать за свой грех. Есть еще третий вид прощения: благоволие‚ которое предшествует ему для верующего‚ – "вечное прощение" Бога. Благо нам‚ когда мы понимаем‚ что в действиях Бога со Своим народом представлены все три вида прощения. И разве мы не можем считать‚ что поскольку Измаил также был сыном Авраама (смотрите Лук. 19,9), он‚ как и мы‚ обрел восстанавливающее и управляющее‚ а также вечное прощение? Но хотя мы можем признатъ‚ что Измаил получил от Бога это подтверждение благодати‚ мы должны помнить и о том‚ что он был дедом Амалика‚ о котором сказано: "Рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род". Мы не можем легкомысленно грешить против Бога и Его народа без того‚ чтобы это не повлекло за собой горьких последствий.
ИСАВ
История Исава чрезвычайно печальна и серьезна.
Он был сыном Исаака‚ одного из почтеннейших патриархов. Когда умер его дед Авраам‚ ему было около пятнадцати лет‚ и он‚ будучи ребенком‚ должен был испытывать на себе огромное влияние того‚ кто был "отцом верующих". Он был старшим из близнецов‚ которому Бог явил столь невыразимую милость‚ и Исаву принадлежало право первородства и благословение. Он видел и знал‚ как ценили его дед и его брат обетования Бога‚ но для него самого они‚ повидимому‚ совершенно ничего не значили‚ так как он продал свое первородство за еду (Евр‚ 12,16). Он представляется человеком‚ в котором полностью отсутствовала вера. Чего он не мог видеть‚ то не имело в его глазах никакой ценности. Писание называет его "безбожным"‚ и о нем сказано: "Иакова Я возлюбил‚ а Исава возненавидел". Я знаю‚ что он пренебрег "изволением Божиим в избрании" (Рим. 9,11), но я не сомневаюсь‚ что причину этого мы должны искать в самом поведении Исава‚ Он презрел обетования Бога‚ и "после того он‚ желая наследовать благословение‚ был отвержен (ибо в нем не было места для раскаяния)... хотя и просил о том (О благословении! со слезами" (Евр‚ 12,17).
Вы помните‚ что Исав замышлял в душе убить своего брата‚ и еще более худшей в глазах Бога была непримиримая ненависть‚ которую испытывало семя Исава против семени Иакова‚ которое было народом Божьим. Но все же мы должны признать‚ что сердце Божье испытывало печаль и скорбь об этих потомках Исава‚ так как во Втор‚ 23,7 Он говорит: "Не гнушайся Идумеянином‚ ибо он брат твой". Невзирая на все своеволие и все грехи Исава и его семени‚ Господу было угодно напомнить Израилю о притязаниях Едома‚ как брата. Но и это благоволе. ние было с пренебрежением отвергнуто‚ и Господь был вынужден сказать Едому: "3а притеснение брата твоего‚ Иакова‚ покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда" (Авд‚ 10).
Нам‚ верующим родителям‚ следует подумать о том‚ что началом падения Исава представляется чревоугодие‚ и мы уже упоминали‚ что в этот же грех впадал и его отец. Как невыразимо печально думать о том (что откроется в грядущие дни)‚ что пример отца привел Исава к тому‚ что оказалось его погибелыо. Пусть же Господь убережет нас от этого‚ так как сами мы не можем уберечься!
Но мы не должны забывать также о том‚ что дурной пример Исаака не уменыпает ответственность Исава и не оправдывает его за то‚ что он последовал вере своего отца‚ и что это не уменьшает Божьего суда над ним. Чтобы познать тяжесть этого суда‚ мы должны открыть книгу пророков‚ Мы видим‚ что этому полностью посвящена книга Авдия‚ но этого часто касаются и другие пророки – смотрите‚ к примеру‚ Иер. 49,7-22. Едом будет истреблен навеки‚ и‚ "как ниспровергнуты Содом и Гоморра и соседние города их‚ говорит Господь‚ так и там ни один человек не будет жить‚ и сын человеческий не остановится в нем" (Иер. 49,18). В то время как в остальном мире будет господствовать радость‚ Едом будет полностью опустошен.
Исав и его потомки напоминают нам о детях верующих родителей‚ о детях‚ которые отвернулись от евангелия. Они имели "право первородства" спасения‚ которое они недооценивали и которым пренебрегали. Они слышали и знали благословенные обетования Бога и отказались от них‚ У них были деды‚ родители‚ братья и сестры‚ которые очень ценили то‚ что они сами отбросили. К сожалению‚ некоторые из них весьма ожесточились против народа Божьего‚ возможно‚ не без определенной причины: как много причин было у Исава питать злобу против своего брата! Но все же это его не извиняет.
Писать подобные слова мне очень больно‚ но пусть этот печальный пример побудит нас‚ имеющих строптивых детей‚ более ревностно искать ради них лика Божьего. И если взгляд такого сына или дочери упадет на эти страницы‚ пусть он вспомнит о благодати Бога‚ который всегда пытается привлечь его к себе: есть лишь один путь "домой". Неужели так трудно сказать: "Отче‚ я согрешил"?