ЕЛИМЕЛЕХ И НОЕМИНЬ
Печально читать историю Елимелеха‚ чье имя означает "мой Бог есть царь"‚ когда он с полей вифлеемских ("дом хлеба") из земли Израиля переселился в землю моавитскую. Действительно печально видеть одного из народа Божьего покидающим то место‚ где он правил‚ покидающим для того‚ чтобы искать защиты под чужим владычеством (Руф. 1,1). Но стих из Руф. 1,1 гласит: "В те дни‚ когда управляли судьи‚ случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских".
Совершение столь тяжелого шага‚ как оставление своей родины‚ показывает нам‚ что он не в первый раз поступал так‚ что это было правилъно в его глазах. И имена обоих его сыновей – Махлон (что означает "большая слабость") и Хилеон ("изнеможение‚ исчезновение или истощение") – показывают нам‚ что результатом его собственных путей были нужда и заботы в его семье. Его немощные сыновья‚ а теперь голод в стране должны были бы побудить его обдумать свои пути‚ Но этого не произошло. Так и случилось‚ что Елимелех покинул страну‚ в которой он по меныпей мере был уверен‚ что ею управляет Бог‚ и отправился в ту страну‚ где управлял Валак и где пророк Валаам пытался проклясть Израиль. Это чуждое место для того‚ кто носит имя "мой Бог – царь"‚ – Елимелех‚ куда бы мы ни пошли‚ когда мы делаем то‚ что правильно в наших глазах. И отец должен был бы помнить‚ что не так давно дочь Моава вызвала страшное падение народа Божьего и навлекла на него чудовищное истребление: можно было предполагать‚ что он хотя бы будет колебаться‚ беря с собой обоих своих сыновей в то место‚ где они должны были встретить дочерей Моава.
Но когда мы устремляемся сердцем на то‚ что правильно в наших глазах‚ тогда мы с легкостью отбрасываем высказывания и предостережения писания‚ и мы упрямо идем вперед по избранному нами пути. За этим последовал неизбежный результат: оба юноши избрали себе в жены моавитянок‚ хотя закон Израиля явно гласил‚ что моавитяне не должны входить в землю Израиля вплоть до десятого поколения (Втор. 23,3). Слово Божье утратило всю свою власть над их сердцем: Елимелех забыл‚ что Бог был его царем‚ но его единственным помыслом было делать то‚ что казалось правильным в его собственных глазах.
И тогда приходит смерть‚ Бог имеет способы говорить с нами‚ принуждая нас слушать‚ когда мы упорно отворачиваемся от тихого мягкого шелеста. Дай Бог‚ чтобы этот страшный вестник не понадобился нам‚ мои дорогие‚ чтобы Всемогущий достиг вашего слуха. Царь ужаса потребовал к себе отца и обоих сыновей‚ и Ноеминь осталась одна с разбитым сердцем. Впрочем‚ не совсем одна‚ так как у нее были еще снохи–моавитянки. Мы не знаем‚ как долго эта девушка жила со своими снохами‚ по–видимому‚ несколько лет‚ ибо ее семья жила в Моаве около десяти лет. Но мы знаем‚ что за эти годы они научились любить эту женщину‚ которая была чужеземкой в их стране. Ее скромное‚ добродетельное поведение завоевало сердца ее снох (1 Петр. 3,1). И когда Ноеминь решила вернуться на родину‚ обе молодые вдовы пошли вместе с ней – прекрасная награда за последовательную жизнь. Бог был бы неправеден‚ если бы забыл такое поведение‚ пусть даже в чужой земле‚ тем более Он не отвернется от того‚ кто приходит к Нему с верой‚ пусть даже это будет моавитянка.
Вы знаете эту историю так же хорошо‚ как и я‚ и мне не нужно пересказывать ее здесь – так сильно мы ее любим‚ но я хотел бы привести здесь возвышенный ответ‚ который Руфь дала своей свекрови на ее просьбу‚ чтобы она‚ как Орфа‚ вернулась "к народу своему и к своим богам". О, Ноеминь‚ как могла ты сказать такие слова "Как могла ты пытаться сделать это и упорствовать в своих усилиях‚ отсылать назад ту‚ что готова была следовать за тобой в ту страну‚ где царствовал истинный Бог! Но Руфь нельзя было испугать: узы любви были слишком крепки. И как много сердец было тронуто ее удивительным‚ замечательным ответом: "Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя: но куда ты пойдешь‚ туда и я пойду‚ и где ты жить будешь‚ там и я буду жить: народ твой будет моим народом‚ и твой Бог – моим Богом:".
Прекрасные слова! Щедрая награда за тихую последовательную жизнь‚ результат "достойного поведения". Как отрадно Духу Божьему сообщить нам о подобном высказывании из уст чужеземки–язычницы! Как‚ должно быть‚ забилось от радости скорбное‚ уставшее сердце‚ когда она услышала эти слова: "Народ твой будет моим народом‚ и твой Бог – моим Богом"! Очевидно‚ до сих пор выбор еще не был сделан‚ но теперь боги Моава навсегда были оставлены‚ и Господь‚ Бог Израиля‚ до конца стал ее Богом.
Как ободряет эта история сердца родителей‚ которые с болью видят‚ как их сын или дочь влюбляются в того‚ о ком они точно знают‚ что это неподобающий спутник жизни! Как беспомощны родители в этом случае! Бог – наше единственное убежище: и какое утешение‚ какая отрада – изложить все это дело Ему в молитве‚ даже когда (как это и в самом деле часто случается) этот ложный шаг является лишь следствием греха и колебаний родителей. Какое утешение открывать эти святые страницы и применять к себе подобную историю! И вот наш милосердный‚ любящий‚ терпеливый‚ могущественный Бог вновь обращает наши колебания во славу Себе и устраивает так‚ что из ядущего вновь выходит ядомое‚ а из сильного вновь выходит сладкое.
В такое время это действительно может стать источником угрызений совести. За этим могут последовать и‚ несомненно‚ следуют горькие заботы‚ так что пожилая мать просит переменить имя из Ноемини ("приятная") в Мару ("горькая"). Может ли это помочь в таком горе? Да‚ история Руфи дает упавшим духом родителям как веру‚ так и надежду.
И благодать увенчивает все: благодать дает молодой вдове другого мужа – Вооз ("сила") заменяет Махлона ("большая слабость"): его собственная мать была язычницей‚ и он сам‚ как никто другой‚ мог постичь глубочайшие помыслы ее сердца и понять ее. Благодать даровала этой девушке‚ которая совсем недавно была бедной‚ одинокой и безнадежно бездетной вдовой‚ ребенка‚ и благодать также утешила сердце печальной‚ одинокой‚ скорбящей старой вдовы. И этот маленький ребенок стал дедом Давида‚ возможно‚ самим украшением всей иудейской истории вплоть до того времени‚ когда явился величайший сын великого Давида.
Тихо звучитп голос сострадания‚ приятнее для слуха‚ чем музыка:
Благодать стала преизобиловатъ‚
когда умножился грех‚ –
это слово‚ которое успокаивает нас.
Благодатъ – прекраснейший звук‚ который мы знаем‚
благодать для грешников на земле–
Мы воспеваем благодатъ‚ благодать Божью через Иисуса:
благодать‚ источник мира для людей:
благодать‚ которая освобождает нас от всяких забот:
благодатъ‚ слишком высокую для наших помыслов: благодать‚ тему Божьей любви‚– благодатъ‚ тему всех тем на небесах.
АННА
Мы переходим теперь к прекрасной истории Анны и Елканы‚ Вера этой матери особенно утешительна для сердца родителей‚ Как вы помните‚ Анна была так огорчена язвительными насмешками своих доброжелательниц‚ что у нее не было сына‚ так что не могла есть. Но она сделала самое лучшее‚ что могла сделать: она высказала это в молитве пред Господом. Это должно быть само собой разумеющимся для христианских родителей‚ однако именно здесь мы часто колеблемся. Дети раздражают нас‚ наши друзья раздражают нас критикой и рассказами о других семьях‚ наши родственники раздражают нас доброжелательными советами‚ которые совершенно не учитывают фактов. Как это было с Анной‚ все это так раздражает нас‚ что мы едва можем есть. Давайте же следовать ее примеру и раскроем все в молитве перед Господом. Очевидно‚ ей пришлось нелегко. Какое давление‚ можно сказать‚ какое противодействие‚ должно быть‚ испытывала Анна со стороны тех женщин‚ которые хотели оказать ей помощь и проявляли сочувствие. Но все это привело лишь к тому‚ что Анна в тот день молилась еще более страстно‚ так что старый священник Илий был настолько поражен этим‚ что изрек замечательное благословение: "Иди с миром‚ и Бог Израилев исполнит прошение твое‚ чего ты просила у Него". Каким утешением были эти слова для ее раненого сердца‚ мы можем видеть из того‚ что она сама несколько лет спустя произнесла те же самые слова.
Что же теперь произошло? Ее лицо больше не было печальным. Таково следствие истинной молитвы. Когда мы высказываем наши жалобы и возлагаем наше бремя на Господа‚ тогда Он снимает с нас бремя‚ и наш гнев и горе превращаются в мир‚ превосходящий всякое разумение. "Всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом‚ и мир Божий‚ который превыше всякого ума‚ соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе". Так было и с Анной‚ и неизмеримый мир охватил ее душу и просветил ее лицо. Это напоминает нам о нашем благословенном Господе. "Когда молился‚ вид лица Его изменился". Я прекрасно знаю‚ что это имеет совершенно иное значение и происходило при совершенно иных обстоятельствах‚ Но в известном смысле это относится также и к нам в наших молитвах: когда мы молимся‚ молимся надлежащим образом‚ то выражение нашего лица меняется.
Несколько лет спустя‚ когда ребенок был отнят от груди‚ она принесла его в скинию собрания‚ к старому Илию‚ чьи слова однажды так утешили ее скорбящую душу. "О сем дитяти молилась я"‚ – говорила она. Как часто мальчики и девочки побуждают нас встать на колени! Дорогой отец‚ дорогая мать‚ не падайте духом‚ Господь вас услышит‚ если вы просите за малыша‚ Просите и дальше за него‚ и тогда – "иди с миром‚ и Бог исполнит прошение твое‚ чего ты просила у Него".
Мы‚ родители‚ можем получить у Анны еще один урок. Она отказывается от своего сына и посвящает его Господу на всю его жизнь. Так должно быть и у нас‚ Одна мать написала следующие слова:
Я радостно отдаю Тебе своего сына‚ который для меня величайший из Твоих даров‚ То‚ что Ты дал‚ я с радостью отдаю обратно‚ с болью в радости‚ и все же – какое счастье в боли!
Пусть Бог дарует нам‚ родителям‚ чтобы мы сохраняли детей‚ которых Он нам дал‚ для самого святого блага‚ какое только может доверить нам Бог. Господь поставил некоторых "распорядителями" Своих благ‚ но насколько больше ответственность‚ когда нам доверены драгоценные‚ бессмертные души‚ которые мы должны воспитывать и готовить для Него и Его службы! Есть только один правильный путь‚ ведущий к этой цели. Эти драгоценные души должны быть возвращены Господу‚ "посвящены" Ему на всю жизнь. Если мы поймем это и вверим их Тому‚ кому они принадлежат‚ то мы не только сможем лучше справиться с нашей ответственностью‚ но и лучше познаем Его‚ который готов и желает дать бесконечную благодать‚ терпение и мудрость‚ когда это необходимо для того‚ чтобы воспитать их для Него. Мы читаем: "И закололи тельца: и привела отрока к Илию". Когда мы приводим наших детей обратно к Господу‚ мы можем сделать это только через смерть‚ то есть через признание того факта‚ что они заслужили лишь смерть‚ но что другой умер за нас.
Следует задуматься о том‚ что Господь принимает дар‚ когда мы препоручаем детей Господу‚ что они с того дня принадлежат также Ему. Анна несколько месяцев не покидала дома‚ чтобы сын некоторое время побыл с ней. Затем она со всей серьезностью пред Господом завершила дело‚ и Господь принял ее дар. Но как часто мы склонны забывать об этом и поступать так‚ будто эти дети‚ которых мы "посвятили" Господу‚ являются нашей собственностью‚ и мы воспитываем их для них самих‚ или для себя‚ или для мира‚ а не для Того‚ кому они только и принадлежат.
ИЛИЯ
Какое печальное отличие между сыном Анны и сыновьями Илия! Мы читаем о них‚ что "сыновья его нечествуют‚ и [Он] не обуздывал их" (1 Цар‚ 3,13). Порочность сыновей Илия столь известна‚ что нет нужды вдаваться в подробности их грехов и их наказания (см. 1 Цар. 3,13). Сам Господь охватил все в уже приведенном стихе‚ изложив нам причину их грехов и основание суда над ними: "И [Он] не обуздывал их". Илии было девяносто восемь лет‚ и когда он стал образумливать своих сыновей‚ было уже слишком поздно: "Но они не слушали голоса отца своего‚ ибо Господь решил уже предать их смерти". Вряд ли какое другое событие в писании предостерегает нас‚ родителей‚ больше‚ чем эта серьезная история. Давайте же всегда будем учитывать ее и строить свою жизнь исходя из нее! Возможно‚ несколько заслуженных ударов в детские годы уберегли бы этих молодых людей не только от преждевременной смерти‚ но также – их души от ада. Сегодня во многих кругах больше не принято бить детей‚ но как ясно утверждает писание: "Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою‚ он не умрет:
ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней" (Пр‚ 23,13). "Кто жалеет розги своей‚ тот ненавидит сына: а кто любит‚ тот с детства наказывает его" (Пр. 13,24). "Глупость привязалась к сердцу юноши‚ но исправительная розга удалит ее от него" (Пр‚ 22,15). "Розга и обличение дают мудрость: но отрок‚ оставленный в небрежении‚ делает стыд своей матери"‚ "Наказывай сына твоего‚ и он даст тебе покой‚ и доставит радость душе твоей" (Пр. 29,15.1?). "Наказывай сына своего‚ доколе есть надежда‚ и не возмущайся криком его" (Пр. 19,18). Приведенные отрывки ясно показывают нам волю Бога в этих вопросах. Они доказывают‚ что необходимо бить детей розгами и что их крики не должны удерживать нас от этого.
Мы также видим‚ как важно начать это, "Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него‚ когда и состарится" (Пр‚ 22,6). Какой же контраст между сыном Анны и сыновьями Илия! Мы вряд ли можем сомневаться‚ что добрая и преданная мать Самуила использовала то короткое‚ но драгоценное время‚ в течение которого сын находился с ней‚ для того‚ чтобы воспитывать его "соответственно его пути"– Мы можем быть уверены‚ что она не следовала дурному примеру Илия‚ но "обдумывала" Самуила. Возможно‚ и Илий с возрастом усвоил этот урок‚ и когда Бог в Своей милости доверил заботам столь никудышного отца еще одну молодую жизнь‚ то сына Анны он‚ по–видимому‚ воспитывал совсем иначе‚ чем собственных сыновей.
Современные представления‚ требующие свободного развития ребенка‚ могут привести его лишь к страданиям и погибели. Насколько же важно в столь важном вопросе воспитания детей учитывать ясное слово Божье!