Ряд семей

КОРНИЛИЙ

Мы заглянули во многие семьи в Библии и переходим теперь к замечательному ряду семейств в Новом Завете‚ все из которых были из язычников‚ Насколько я знаю‚ первым семейством‚ которое мы здесь встречаем‚ – это дом Корнилия. Он был "боящимся Бога со всем домом своим" №98. 10,2). Хорошо было то‚ что он заботился о том‚ чтобы весь его дом последовал за ним в страхе Божьем‚ и Бог особо упоминает об этом. Когда Петр рассказывал святым в Иерусалиме о своем посещении Корнилия‚ он сказал‚ что ангел повелел Корнилию пойти в Иоппию‚ чтобы призвать Петра: "Он скажет тебе слова‚ которыми спасешься ты и весь дом твой" (Деян‚ 11,14). Почти такие же слова мы встретим‚ рассматривая другой "дом"‚ так что можно предположить‚ что эти слова‚ сопровождающие слово "дом"‚ несут особую весть Святого Духа для тех‚ кто действительно желает спастись. Нам и не нужно теперь раздумывать о том‚ кто именно принадлежал дому Корнилия‚ но мы должны обратить внимание на то‚ что Слово‚ как и прежде гласит: "Ты и все семейство твое" (Быт‚ 7,1).

 

ЛИДИЯ

Следующее семейство‚ на котором мы остановимся‚ – это семейство Лидии‚ "женщины из города Фиатир.–– торговавшей багряницею‚ чтущей Бога... Господь отверз сердце ее внимать тому‚ что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние ее‚ то просила нас‚ говоря: если вы признали меня верною Господу‚ то войдите в дом мой и живите у меня" (Деян. 16,14.15). Господь открыл сердце Лидии‚ и она открыла свой дом.

Не новость в писании то‚ что личная вера и ответственность главы дома приносят дому чрезвычайное благословение. Мы подробно рассмотрели это в случае с Раавой и еще поговорим об этом в связи с другими домами.

До Ноя личное отношение и ответственность – как у Авеля‚ Еноха и других – были основой признания Бога и хождения согласно Ему‚ Но с Ноем в действиях Бога по отношению к людям произошло новое изменение‚ и Бог заповедал: "Кто прольет кровь человеческую‚ того кровь прольется рукою человека" (Быт‚ 9,6). Это было нечто новое в порядке Божьем‚ и с введением такого правления Бог раскрыл семейные отношения_главь1 дома и его надлежащую ответственность: "Войди ты и все семейство твое в ковчег‚ ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем" (Быт‚ 7,1). О праведности и вере главы дома здесь ничего не сказано‚ но весь дом вошел в ковчег на основании праведности и веры его главы. И даже Хам‚ который позже оказался таким порочным‚ вошел в это место чрезвычайного благословения на основании праведности и веры своего отца. "Верою Ной… приготовил ковчег для спасения дома своего... сделался наследником праведности по вере" (Евр. 11,7).

В Ветхом Завете мы находим и многие другие примеры этого принп‚ипа‚ Все домочадцы Авраама были обрезаны на основании веры Авраама (Быт‚ 17,27). В Быт‚ 18,19 мы вновь находим дом Авраама в связи с ним.

Обратим внимание на то‚ что Бог был готов спасти весь дом Лота‚ Ангел сказал ему: "Кто у тебя есть еще здесь? зять ли‚ сыновья ли твои‚ дочери ли твои‚ и кто бы ни был у тебя в городе‚ всех выведи из сего места"‚ Эти зятья были‚ по–видимому‚ содомитянами‚ но ради Лота Бог спас бы их‚ если бы сами они пожелали спастись (Быт‚ 19).

Весь дом Потифара был благословлен ради Иосифа‚ а Иосиф был его рабом (Быт‚ 39,5).            

Тот же самый принцип мы видим‚ когда фараон хотел удержать детей в Египте‚ Прекрасный ответ Моисея гласит: "Пойдем с малолетними нашими и стариками нашими‚ с сыновьями нашими и дочерями нашими‚ и с овцами нашими и с волами нашими пойдем... не останется ни копыта" (Исх‚ 10,9.26). Это ярко иллюстрирует великий принцип Божий‚ что с главой дома тесно связан весь дом и все‚ что1 относится к нему.

То же самое мы видим и во время пасхи: "В десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый ^ одного агнца по семействам‚ по агнцу на семейство" (Исх‚ 12,3).

Аарон приносил тельца в жертву за грех за себя и за  "дом свой" (Лев. 16,6.11).

При восстании Корея‚ Дафана и Авирона были поглощены семейства Дафана и Авирона‚ а ведь в этих семьях были малолетние дети (Числ. 16,27.32.33; Втор. 11,6).

Раб–иудей не хотел уходить на свободу‚ "потому что любит тебя и дом твой" (Втор‚ 15,16).

"Ты и семейство твое" должно было есть все первородное от крупного и мелкого скота (Втор‚ 15,20).

В И.Нав.2‚12.18: 6,23-25 мы видим Рааву‚ язычницу. Все ее семейство‚ наибольший круг людей‚ включенный в него‚ было спасено благодаря ее вере.

В Суд.1‚25 мы находим другого представителя язычников‚ который благодаря деянию веры стяжал для "всего родства его" благословение и спасение.

Аведдар гефянин еще один язычник‚ по отношению к которому Бог поступил исходя из того же принципа: "И благословил Господь Аведдара и весь дом его" (2 Цар‚ 6,11.12).

Еффей гефянин из язычников понимал порядок Божий в этом деле: "И сказал Давид Еффею: итак иди и ходи со мною. И пошел Еффей Гефянин и все люди его и все дети‚ бывшие с ним" (2 Цар‚ 15,22). Они пошли со своим отцом‚ чтобы разделить отвержение своего царя.

Когда Израиль во дни Иосафата находился в большом стеснении‚ тогда "все Иудеи стояли пред лицем Господним‚ и малые дети их‚ жены их и сыновья их" (2 Пар. 20,13).

Во дни Неемии иудеи "приносили в тот день большие жертвы и веселились‚ потому что Бог дал им великую радость. Веселились и жены и дети" (Неем. 12,43).

Мы могли бы продолжать‚ но я боюсь‚ что уже утомил вас‚ и все же я надеюсь‚ что эти примеры пояснили то‚ что со дней Ноя было великим Божьим принципом: "Ты и семейство твое".

Семейства Корнилия и Лидии продолжают этот замечательный ряд семей‚ которые мы проследили через весь Ветхий Завет. Тому‚ кто начитан в Ветхом Завете‚ выражение "дом" вполне привычно‚ и он поймет‚ что в него входит. Это можно было бы назвать устойчивым словосочетанием‚ То‚ что Дух Божий подразумевает под этим‚ употребляя это выражение‚ можно понять из того‚ как Он использует его в предыдущих писаниях: и мы видели‚ что это слово означает: все в доме‚ Сюда могут входить – а могут и не входить – дети‚ подростки или слуги. И Бог не упрекал Рааву‚ когда она распространила значение этого слова на своих родителей и братьев и сестер с их семьями...

 

ТЕМНИЧНЫЙ СТРАЖ В ФИЛИППАХ

Вслед за Лидией в той же самой главе со стиха 23 по стих 34 мы читаем о доме темничного стража в Филиппах‚ Обратите внимание на вопрос темничного стража и на ответ ему: "Что мне делать‚ чтобы спастись?– веруй в Господа Иисуса Христа‚ и спасешься ты и весь дом твой". Читатель‚ это верно также и для нас‚ Постигни это‚ поверь в это‚ возрадуйся об этом и возблагодари Бога за Его благодать‚ за то‚ что Он дал нам такое обетование относительно нашего дома. С теми же самыми словами ангел обратился к Корнилию (Деян. 11,14), но‚ пожалуйста‚ заметьте‚ что здесь не сказано: "Веруй в Иисуса‚ и спасешься ты и весь дом твой". Совершенно несомненно‚ что спасется всякий‚ кто истинно верует в Иисуса‚ но обетование "и весь дом твой" относится только к тому‚ кто верует в Господа Иисуса Христа. Это означает‚ что он преклоняется перед Ним как перед Господом‚ признает Его власть во всем‚ посредством Его благодати стремится соблюдать Его слово и отводит ему первое место во всех обстоятельствах жизни.

Павел и Сила проповедовали слово Господне ему и всем‚ бывшим в доме его‚ и дальше написано: "И‚ взяв их в тот час ночи‚ он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И‚ приведя их в дом свой‚ предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим‚ что уверовал в Бога" (Деян‚ 16,33.34).

Далее мы находим упоминание о доме Криспа:

"Крисп же‚ начальник синагоги‚ уверовал в Господа со всем домом своим" (Деян‚ 18,8).

В 1 Кор. 1,16 мы читаем о доме Стефана: "Крестил я также Стефанов дом". В 1 Кор. 16,15 мы вновь слышим о нем: "Вы знаете семейство Стефаново‚ что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым".

 

ДОМ ОНИСИФОРА

Как вы помните‚ мы говорили о Ионафане‚ который не был готов разделить отвержение Давида. Имя же Онисифора навсегда останется жить среди нас как имя того‚ кто был не только готов разделить отвержение и позор Христа‚ но и усердно разыскивал и нашел Павла‚ когда тот был узником Нерона в цепях в римской тюрьме. Из этой тюрьмы Павел пишет: "Ты знаешь‚ что все Асийские оставили меня" (2 Тим. 1,15). Ефес был столицей Малой Асии‚ и Павел проработал там три года‚ Прочитайте последнюю часть Деяний апостолов 20, где трогательно рассказывается о прощании Павла со старейшинами Ефеса. Вы знаете‚ что они горько плакали‚ пали Павлу на шею и целовали его. Но теперь Павел был узником в римской тюрьме‚ и они стыдились его‚ Кроме того‚ было опасно признавать себя его другом. Итак‚ в трудностях все оставили его‚ в том числе и эти старейшины из Ефеса. Это не значит‚ что они отвратились от Христа‚ и позднее апостол Иоанн пишет ефесской церкви письмо‚ в котором он говорит о них много хорошего‚ Но это была падшая церковь‚ даже если внешне все было прекрасно‚ так как она оставила свою первую любовь (Откр. 2,4). Думаю‚ что это падение началось с того‚ что они отвернулись от Павла. И не только асийские оставили в то время презираемого и отверженного человека: "При первом моем ответе никого не было со мною‚ но все меня оставили". Из этих возлюбленных сотрудников только Лука остался с ним. Это были действительно мрачные дни. Вот еще имена тех‚ кто не постыдился отверженного служителя:

Прискилла и Акила‚ оба возлюбленные его‚ которые так долго были верны ему‚ не изменились и теперь. Затем Трофим‚ которого Павел оставил больным в Милите‚ а из собрания в Риме – Еввул‚ Пуд‚ Лин и Клавдия.

В эти мрачные дни Онисифор прибыл из Ефеса в Рим. Он "не стыдился уз моих‚ но‚ быв в Риме‚ с великим тщанием искал меня и нашел. Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день: а сколько он служил мне в Ефесе‚ ты лучше знаешь" (2 Тим. 1,16-18). Какое ободрение – найти того‚ чья любовь и верность устояла‚ того‚ кто был готов раз– делить отвержение и опасное положение старого апостола! И‚ разделяя отвержение Павла‚ он разделял также отвержение Христа‚ и он почитал Его – я убежден в этом‚ – как Моисей‚ за величайшее со– кровище из всех сокровищ‚ какие только мог предложить мир. Этот небольшой кружок‚ благодаря преданности Господу Иисусу так тесно сплоченный‚ заключает в себе нечто трогательное. Кто–то однажды сказал: "Преданность Иисусу – это самые крепкие узы между человеческими сердцами"‚ Как тесно они‚ должно быть‚ были связаны между собой‚ если все остальные покинули их: старый узник еврей‚ греческий врач и приезжий из Ефеса‚ Мы как бы видим их перед собой и смогли немного проникнуть в их мысли и чувства. Пусть Господь поможет нам быть верными и надежными‚ как они‚ даже перед лицом грозной опасности!

Но мы хотели рассмотреть дом Онисифора‚ а я далеко уклонился от него‚ Апостол пишет: "Да даст Господь милость дому Онисифора" (2 Тим‚ 1,16). И далее: "Приветствуй Прискиллу и Акилу и дом Онисифоров" (2 Тим‚ 4,19). Весь дом связан верностью его главы‚ весь дом препоручен милости Господа благодаря верному и любящему сердцу Онисифора. Как когда–то Еффей‚ так и здесь весь дом разделяет отвержение вместе с его главой. Так и должно быть‚ Пусть и в наших домах действительно так будет.

Господь все еще отвержен‚ и большинство отвернулись от Павла и от его учения. Тысячи и миллионы радостно принимают спасение от Господа Иисуса‚ но только немногие сегодня готовы выйти к Нему за стан‚ неся Его позор. Это испытание‚ Господь Иисус‚ пусть наш взор будет направлен на Тебя и наши сердца будут наполнены Твоей любовью‚ чтобы мы‚ как Онисифор и его дом‚ ценили Твой позор по его истинному достоинству!

 

ДОМ КЕСАРЯ

"Приветствуют вас все святые‚ а наипаче из кесарса дома" (Фил. 4,22). Мне было бы трудно пройти мимо этого дома‚ хотя‚ собственно говоря‚ я не могу сказать о нем ничего конкретного. Для христианина это‚ возможно‚ был самый тягостный дом на свете‚ но все же и там были христиане. Некоторые имели весьма высокое происхождение‚ другие были из низких сословий‚ но Господь‚ призвавший их‚ знал каждого по имени‚ и скоро придет день‚ когда мы встретимся со всеми ими. Некоторые – мы знаем это – отдали свою жизнь за своего Господа и Учителя. Если и нам выпадет жребий жить в таком тягостном доме‚ давайте вспомним о святых из "кесарева дома"‚ когда мужество покинет нас! Давайте подумаем о том‚ что Господь в Своей власти может защитить Своих детей даже в самом опасном месте! Он не посылает нам искушений больших‚ чем Его милость!

 

ДОМ НАРКИССА

Это еще один дом‚ о котором мы почти ничего не знаем. "Приветствуйте из домашних Наркисса тех‚ которые в Господе"‚ – сказано в Рим‚ 16,11. Собственно говоря‚ в греческом тексте нет слова "дом"‚ там сказано лишь "Наркиссовы". Но Господь позволил обнаружить одну чрезвычайно интересную древнюю надпись‚ которая может сказать нам нечто большее. Наркисс был вольноотпущенником (естественно‚ мы не можем знать совершенно точно‚ наш ли это Наркисс)‚ к которому благоволил император Клавдий‚ но который позднее был казнен при Нероне. Древняя рукопись содержит имя "Dikaiosyne"

(что означает "праведность")‚ имя жены Наркисса‚ и она описана там как "очень набожная и скромная женщина". Я хорошо могу представить ее себе вдовой‚ ставшей теперь главой "Наркиссова дома"‚ которая из евангелия узнала‚ что такое истинная праведность. Вообразите себе: эта набожная и скромная мать воспитывает свой дом в Риме для Господа и радуется в Его праведности‚ Как это прекрасно!

"Дом Аристовулов" в Рим. 16,10 и "домашние Хлоины" в 1 Кор‚ 1,11 – еще два свидетельства того благословенного факта‚ что в те начальные дни глава семьи вместе со своими родными и домочадцами становился на путь следования за Господом.

 

оглавление 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 - 1 2 3 4 5