ВЕРЗЕЛЛИЙ ГАЛААДИТЯНИН
"Верзеллий же был очень стар‚ лет восьмидесяти. Он продовольствовал царя в пребывание его в Маханаиме‚ потому что был человек богатый". Царь потребовал от Верзеллия‚ чтобы тот пошел за ним в Иерусалим‚ "и я буду продовольствовать тебя". Но Верзеллий чувствовал себя слишком старым‚ и‚ кроме того‚ он служил отверженному царю не за награду или признание. Любовь побуждала его в те темные дни добровольно помогать царю тем‚ что у него было‚ и любовь не ждет награды. Но он добавляет к этому (и я верю‚ что мы все скажем это в тот грядущий день): "3а что же царю награждать меня такою милостью?" Сам он хотел бы вернуться домой‚ но предлагает царю‚ чтобы с ним пошел его сын Кимгам‚ "и поступи с ним‚ как тебе угодно". На это царь ответил: "Пусть идет со мною Кимгам‚ и я сделаю для него‚ что тебе угодно" (2 Цар. 19).
Что же сделал Давид для сына своего старого друга‚ который во время его отвержения заботился о нем? Мы не знаем этого наверняка‚ но разве он не должен был разделить с ним свое семейное владение в Вифлееме? Мы знаем‚ что наш Царь разделит Свой царский дом с теми‚ кто разделил Его отвержение.
В Иер. 41,1? мы читаем о тех‚ кто остановился "в селении Химам‚ близ Вифлеема". Многие полагают‚ что это "селение Химам" и есть то самое селение‚ где позже не нашлось "места" для Царя царей и что именно там величайший сын великого Давида появился на свет в хлеву – отверженный‚ как когда–то в малой степени был отвержен Давид. Мы не знаем этого наверняка‚ но мы знаем‚ что Давид не забыл того‚ кто разделил с ним его отвержение‚ и на своем смертном одре он поручил своему сыну Соломону не просто Кимгама‚ но "сына Верзеллия"‚ галаадитянина.
Это благословенное право – разделять отвержение Иисуса‚ и какое благословение‚ что наши дети могут разделить с нами это отвержение! Они и мы разделим в грядущий день славу вместе с Тем‚ кого мы научились любить в Его отвержении Некоторые говорят: пусть дети решают сами. Но не так было у тех благородных людей из Ветхого Завета‚ Дети совершенно самостоятельно шли за своими отцами. Пусть это тем более будет с нашими детьми!
Я хотел бы сказать еще несколько слов о Кимгаме‚ пусть даже это не связано непосредственно с нашей темой. Имя Кимгам означает "томящийся‚ страстно желающий". Оно образовано от еврейского слова‚ которое имеет значение "страстно желать чего–то". Это слово только один раз встречается в Библии в Пс. 62,2: "По Тебе томится плоть моя". Таким образом‚ это слово напоминает нам о горячем стремлении в сердце отца Кимгама‚ который "томится" по обетованным Израилю благословениям‚ которых он так долго ждет. Возможно‚ следовало бы лучше сказать не "по благословениям"‚ но "по благословляющему"‚ так как не "по ним"‚ но "по Тебе томится
плоть моя". Так и случилось‚ что хотя сам Верзеллий не смог пойти с Давидом в Иерусалим‚ за ним последовало его "страстное желание" и осталось там с ним.
На этом я мог бы‚ собственно говоря‚ закончить историю Верзеллия‚ хотя в моей записной книжке есть еще три стиха из Ездр. 2,61-63. Мне грустно‚ что имя благородного Верзеллия тоже запятнано небольшим пятном‚ и я решил было обойти молчанием свои заметки. Но Дух Божий слишком точный историк‚ чтобы покрывать всякое прегрешение‚ хотя Он часто это делает и Ему часто бывает угодно скрыть те или иные проступки так‚ что только немногие могут обнаружить их.
Таким образом‚ я‚ собственно говоря‚ против своей воли вынужден рассмотреть в моей небольшой книге эти еще не оконченные заметки‚ и давайте вместе с вами исследуем причины этих темных пятен на добром имени Верзеллия.
Все это впервые проявилось пятьсот лет спустя‚ после возвращения из вавилонского плена. Тогда сыновья Хабайи‚ сыновья Гаккоца‚ сыновья Верзеллия искали... своей записи родословной‚ но не нашлось ее. Поэтому они были исключены из священства как нечистые. "И Тиршафа сказал им‚ чтоб они не ели великой святыни‚ доколе не восстанет священник с уримом и туммимом".
Что же послужило основанием для такого позора и унижения? Почему эти люди не могли найти записи родословной? Много лет назад их предок женился на дочери Верзеллия‚ галаадитянина. Это‚ наверняка‚ была хорошая пара для молодого священника‚ которая принесла ему богатство и почет‚ ибо‚ как мы уже видели‚ Верзеллий был очень богатым человеком с благородным характером (его имя означает "железный"‚ это указание на его твердость и верность)‚ и его богатство было так велико‚ что он своими личными запасами мог содержать царя во время гонений на него.
Не так–то легко было стать зятем такого человека. Вопреки повелению Бога молодой человек отказался от своего собственного имени и принял имя своей жены. Потому–то мы и находим его в книге Ездры под именем Верзеллия. Свое собственное священническое имя он утратил по своему же желанию‚ чтобы продвинуться в мире‚ стяжать богатство и почет. Разумеется‚ он достиг всего этого‚ и‚ возможно‚ он думал‚ что заплатил за это совсем малую цену‚ но как мало он догадывался о том‚ что этот поступок пятьсот лет спустя будет стоить его детям их благословенного‚ бесценного звания священников! Мы можем добиться мирской выгоды лишь ценою утраты небесного. И в конце концов мы обнаружим‚ что богатство и слава небес прочнее‚ чем сокровища земли‚ каким бы заманчивым ни было предложение.
Мы не затруднимся назвать виновника. Но как печально видеть имя Верзеллия галаадитянина в книге Ездры в связи с этими печальными и постыдными фактами.
Мне нет нужды особо распространяться о содержащемся здесь учении. Но я хотел бы обратить внимание на завершение этого раздела‚ так как здесь выражена благословенная весть надежды. Для нас уже восстал Священник с уримом и туммимом‚ который знает сердца. Он знает‚ истинны ли записи родословные‚ пусть даже годы сношений с миром сделали их сомнительными в глазах других.
САУЛ
Собственно говоря‚ мы должны были бы уже коснуться царя Саула‚ а также его сына Ионафана‚ но мне хотелось рассмотреть его в связи с Мемфивосфеем.
История семьи Саула столь печальна‚ что я охотно пропустил бы ее‚ Саул кажется человеком без веры‚ а без веры невозможно угодить Богу. Однако здесь не место разбирать печальную историю этого несчастного человека‚ который имел такое блистательное начало и такой трагичный конец.
За исключением его сына Ионафана и его дочери Мелхолы‚ на которой женился Давид‚ мы совсем мало знаем о семье Саула. Ионафан‚ его отец Саул и оба его брата Аминадав и Малхисуа погибли в битве на горе Гелвуе‚ Иевосфей‚ другой сын‚ захватил престол своего отца и правил почти семь лет. Это было время беспрестанных войн с Давидом‚ царем по избранию Божьему. В конце концов двое его слуг убили его в его же постели. Давид называет его "праведным человеком". Два других сына Саула‚ Армон и Мемфивосфей‚ были повешены пред лицом Господа‚ так как их отец в своей злобе нарушил свое обещание‚ данное им гаваонитянам‚ Когда Давид был в изгнании. Мелхола стала женой Адриэла из Мехолы. В этом браке она родила пятерых сыновей‚ все из которых были повешены вместе с вышеупомянутым дядей (2 Цар. 21,1-9). Сама Мелхола была позднее отдана Давиду‚ но так как она посмеялась над своим мужем‚ когда ковчег завета вернулся в Иерусалим‚ то она не имела ребенка до дня своей смерти (2 Цар‚ 6,23). Трудно представить себе другую семью‚ которую бы постиг такой страшный конец‚ и я думаю‚ что ответственность за это несет отец. Он отверг слово Господа‚ и Господь отверг его (1 Цар‚ 15,26). Какой серьезный урок для всех родителей! Слово Господне требует от нас послушания‚ и мы не можем отвергать его безнаказанно‚ Исполненный зависти‚ Саул обратился против Давида‚ человека по избранию Божьему‚ ненавидя его великой ненавистью. Вечером перед смертью он сказал: "Бог отступил от меня" – и обратился за помощью к волшебнице – к самому дьяволу.
ИОНАФАН
Больно читать историю семьи Саула. И все же даже здесь мы видим светлый луч благодати Божьей. Ионафан‚ чье имя означает "Господь дал" и который был сыном Саула‚ – один из прекраснейших образов в Библии. Его любовь к Давиду стала почти поговоркой. Когда Давид убил Голиафа‚ "душа Ионафана прилепилась к душе его‚ и полюбил его Ионафан‚ как свою душу. "И снял Ионафан верхнюю одежду свою‚ которая была на нем‚ и отдал ее Давиду‚ также и прочие одежды свои‚ и меч свой‚ и лук свой‚ и пояс свой" (1 Цар. 18,1.4). Его любящее сердце было всегда преданно Другу.
Даже пред лицом жгучей ненависти своего отца Ионафан оставался верен своему другу. Давайте прочитаем хотя бы об их трогательном расставании‚ когда Давид был вынужден бежать‚ чтобы спасти свою жизнь: "И целовали они друг друга‚ и плакали оба вместе‚ но Давид плакал более. И сказал Ионафан Давиду: иди с миром: а в чем клялись мы оба именем Господа‚ говоря: Господь да будет между мною и между тобою и между семенем моим и семенем твоим‚ то да будет на веки". Между тем как Давид ожидал позора и отвержения‚ Ионафан вернулся в город. Насколько бы счастливее он был‚ если бы разделил отвержение Давида. Его сердцу было хорошо с Давидом‚ и он посетил его в лесах и "укрепил его упованием на Бога" (1 Цар. 23,16). Но за этим следуют те же самые печальные слова: "И Давид остался в лесу‚ а Ионафан пошел в дом свой". Не напоминает ли это нам нашего Господа и Учителя? "И разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую" (Иоан‚ 7,53; 8,1). Было ли это притяжением его собственного дома или же верностью своему отцу? Почему Ионафан не разделил всем сердцем отвержение того‚ кого он истинно любил и кого он признал как подлинного царя? Я не знаю причин этого: я знаю лишь‚ что он не разделил отвержения. Я надеюсь‚ что здесь поколебалась не его любовь. Петр однажды оставил своего Господа‚ и я не думаю‚ что это случилось потому‚ что поколебалась его любовь‚ Я также вспоминаю о тех временах‚ когда и я не хотел делить отвержение моего Господа. Я помню о некоторых моментах в моей жизни‚ в которые я не исповедовал Его перед людьми. Не раз я был вынужден со вздохом повторить слова Петра: "Господи! Ты все знаешь: Ты знаешь‚ что я люблю Тебя"‚ хотя внешне все свидетельствовало об обратном. В темную ночь отречения Петра не было ни одного‚ кто был бы готов разделить отвержение своего Господа‚ но все оставили Его и убежали. Когда Его слуга Павел предстал перед Нероном‚ то пошел по тому же пути‚ что и Господь‚ и вынужден был написать: "Никого не было со мною‚ но все меня оставили". Наш Учитель и сегодня отвержен так же‚ как и в те дни. Не верьте‚ возлюбленные‚ что это так просто – следовать за забытым и отверженным Иисусом. Нет‚ это не легко‚ и сегодня совсем немногие могут позволить себе резко упрекать Ионафана‚ не обвиняя в то же время самих себя.
Эта история печальна. Вместо того‚ чтобы быть "вторым после" царя (что‚ несомненно‚ возымело бы место‚ если бы он разделил его отвержение)‚ Ионафан умирает – этот прекрасный человек‚ этот храбрый воин погиб на горе Гелвуе. Его сын Мемфивосфей на всю жизнь охромеет при падении‚ когда его кормилица попытается бежать с ним‚ Он растет в Лодеваре – "без лугов" – так далеко‚ как только можно удалиться от царя‚ Он вынужден будет претерпеть изгнание‚ от которого его отец уклонился.
Чье сердце не согреет история Мемфивосфея! Давид излил на него блага Божьи ради Ионафана‚ его отца‚ и он усадил этого бедного‚ хромого и беспомощного сироту за свой собственный стол‚ рассматривая его и относясь к нему как к одному из царских сыновей‚ Сива‚ слуга его деда‚ вместе с пятнадцатью своими сыновьями и двадцатью слугами обрабатывал его землю‚ так как царь дал ему в наследство все‚ что принадлежало Саулу и всему его дому.
Но мы должны проследить эту прекрасную историю до конца‚ Когда царь Давид вернулся из изгнания‚ он спросил Мемфивосфея: "Почему ты‚ Мемфивосфей‚ не пошел со мною?" Он имел в виду‚ что Мемфивосфей не пошел с царем из Иерусалима. Но злой раб Сива оклеветал его и подорвал к нему доверие царя. Между тем‚ Мемфивосфей‚ которому было трудно ходить‚ сидел печально дома‚ так его раб не исполнил его приказ оседлать осла. В течение всего этого времени "он не омывал ног своих‚ не заботился о бороде своей и не мыл одежд своих с того дня‚ как вышел царь‚ до дня‚ когда он возвратился с миром". Я часто ломал себе голову над несправедливым ответом царя: "Я сказал‚ чтобы ты и Сива разделили между собою поля" – после того‚ как Мемфивосфей полностью уверил его в том‚ что он был так же верен и предан ему‚ как всегда. Но теперь я знаю‚ что именно такой ответ был необходим для того‚ чтобы еще отчетливее выявить верную и искреннюю преданность Мемфивосфея‚ когда он сказал: "Пусть он возьмет даже все‚ после того как господин мой царь с миром возвратился в дом свой". Дома и угодья Мемфивосфей почитал ничем по сравнению с царем‚ которого он любил.
Немногие истории в Библии печальнее тех двух‚ которые мы только что рассмотрели. Но‚ с одной стороны‚ ни в какой другой не сияет так благодать Божья и "добродетели Божьи"‚ а с другой стороны‚ мы редко встречаем такую прекрасную преданность‚ как та‚ что наполняла сердце Мемфивосфея‚ Господи‚ даруй нам такое сердце!
Мемфивосфей признал‚ каков тот истинный источник‚ откуда происходили все его благословения‚ так как у него был малолетний сын по имени Миха‚ а Миха означает "кто есть Господь?" Какое достойное завершение столь прекрасной истории!
оглавление 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 - 1 2 3 4 5